المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٢٥٠

الركن الثالث : المهر

حيث أن لفظ الأجر يشمل النكاحين الدائم والمنقطع على حد واحد . والظاهر

أن المراد من المستأجرات هو أنهن كالمستأجرات ، وكما ورد في روايات أخرى

بأنهن بمنزلة الإماء .

فقد روى عمر بن أذينة عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قلت له : كم يحل من المتعة ؟ قال :

فقال : هن بمنزلة الإماء ( 1 ) . فالمقصود هو الشبه من بعض النواحي ، وكما نرى في

بعض الروايات أن الذين يسألون الأئمة ( عليهم السلام ) يستفيدون في سؤالهم من كلمة ( المهر )

أو أن الإمام ( عليه السلام ) يعبر عن الأجر بالصداق ، كما في ( الوسائل الباب 21 ) وأبواب

أخرى من أبواب المتعة . إذ لو كانت المرأة المتمتع بها مستأجرة بالمعنى

الاصطلاحي فان الزانية أيضا يجب ان تعتبر مستأجرة ، كما أنها ليست أمة حتى

تصدق عليها أحكام الإماء ، إذ المقصود من ذلك كونها بمنزلة الإماء بمعنى عدم

التقيد بالأربع أي أنها ليست كالدائمة ، ولذا يقول صاحب الجواهر في آخر كلامه :

ولذا كان المهر فيها كالعوض في الإجارة شرطا في الصحة ( والكاف للتشبيه ) في

قوله : كالعوض . هذا أولا ، وثانيا : في قوله ( قدس سره ) : بل من يعلم الوجه في الفرق بين

الدائم . . . الخ .

لا يشتبه على القارئ ما ذكره المخالفون من أن المتعة هي للالتذاذ فقط ولا

يقصد منها غيره ،

فقد ذكرنا : انه كما يمكن أن يقصد التوالد في المنقطع لمن لا يقدر على الدائم ، أو

عند عدم توفر الظروف المناسبة ، وكذلك يمكن أن يقصد الاستمتاع في الدائم .

والمقصود من عبارته ( قدس سره ) هو : بما ان النكاح المنقطع لأمد معين فهو يشبه الإجارة ،

والمتمتع عادة يقصد في هذا النوع من النكاح عدم تشكيل العائلة كما يقصد عدم

الوقوع في الحرام ، فتدبر . لكي لا يلتبس على القارئ ما ذكر حول المهر ، فلابد من

( 1 ) الوسائل 14 ب 4 ح 6 من أبواب المتعة