المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ٢١٦

نظرة عامة في تحريم عمر واعتبار نهيه نسخا

المناقشة الرابعة

نظرة عامة في تحريم عمر واعتبار نهيه نسخا

المناقشة الرابعة :

نظرة عامة في تحريم عمر واعتبار نهيه نسخا

1 - أكثر علماء السنة يخالفون عمر في نهيه عن متعة الحج ، بينما يوافقونه في

تحريمه لمتعة النساء ، مع أن تحريمه لهما بلفظ واحد وصيغة واحدة ، فلماذا لم

يحمل نهيه عن متعة الحج على النسخ كما يحمل كلامه في متعة النساء ؟ وإذا كانوا

يعتبرون نهيه عن متعة الحج محمولا على الكراهة بل عن بعضهم الإجماع ( 1 ) في

جوازها ، مع أنهم ذكروا توعد الخليفة بالعقاب لفاعلها ! فليحمل نهيه عن متعة النساء

على الكراهية أيضا . وإذا كان نهيه عن متعة الحج اجتهادا ولأجل أن لا يعرس

المسلمون بنسائهم في الأراك ثم يهلون بالحج ورؤوسهم تقطر ، فليكن تحريمه

لمتعة النساء اجتهاديا أيضا فيكون قوله حجة له فقط ، لا للمسلمين جميعا ، وإذا

أعتبر قول عمر حجة لكل المسلمين لأنه صحابي ، فليكن قول جابر وابن مسعود

وابن عباس وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وغيرهم كذلك .

ولو سلمنا أن نهي عمر مستند إلى نهي النبي ( صلى الله عليه وآله ) من رواية يرويها بنفسه لا تشريع

( رغم انه ينسب التحريم لنفسه ورغم مخالفة الكثيرين من الصحابة والتابعين

واستنكار ذلك من قبل البعض منهم ) فهو خبر واحد لا يثبت به النسخ ، ولست أدري

لماذا أخفى عمر هذه الرواية من عهد أبي بكر وحتى الشطر الثاني من حكومته ؟ !

2 - تحامل البعض من علماء السنة على الشيعة واستنادهم إلى قول الخليفة

واعتبارهم متعة النساء سفاحا ، لدليل واضح على عدم فهمهم واستيعابهم الكامل

لكلام الخليفة وجهلهم لأحكام المتعة المدون بعضها في كتبهم وعدم اطلاعهم عليها

وعلى كتب المجوزين .

( 1 ) نقله صاحب الجواهر 30 / 146 .