المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ١٧٩

المعترضون على حكم الخليفة من الصحابة

تنكح زوجا غيره " ( 1 ) بل وأحيانا يستفيد القرآن العزيز من كلمات أكثر متانة وارفع

أدبا مثل قوله تعلى : " أو لامستم النساء " ( 2 ) أو قوله تعالى : " أحل لكم ليلة الصيام

الرفث إلى نسائكم " ( 3 ) و . . . خصوصا مما يرتبط بالأعراض والنواميس فان

أصحاب الشيمة والعربية والغيرة الإسلامية تتأبى من ذكر نواميسها على الألسن ،

والخصم عند مناقشة موضوع المتعة يستفيد من كلمات لاذعة وتعابير نابية تقشعر

منها الجلود ، ويحتسب القائل بجواز المتعة كعارض بناته وأخواته إلى الآخرين

لغرض الاستمتاع بهن . كقول عبد الله بن عمير الليثي لأبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) : أيسرك

أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك ؟ فأعرض عنه الباقر ( عليه السلام ) حين

ذكر نساءه ( راجع ص 28 ) .

أو قول أبي حنيفة لأبي جعفر محمد بن النعمان صاحب الطاق : فما يمنعك أن

تأمر نساءك يستمتعن ويكسبن عليك ؟ ( 4 ) . وأيضا راجع ( ص 120 ) وما قيل من

الشعر في فتوى ابن عباس ، حبر الأمة ، وراجع أيضا ( عنوان تقويم وتحليل في

ص 103 ) فإنك تجد الإعلام المكثف من قبل المهرجين والمشينين لسمعة المتعة

إلى حد دعا المجوزين بعدم التطرق إلى ذكرها ، أو الاعتراض على الخليفة عمر ( 5 ) ،

أو أن بعض المؤرخين أو الرواة استبدلوا كلمة النساء بالحج في المتعة أو ذكروا

المتعة من دون قيد وذلك للحفاظ على كرامة من يتولونهم . وإني لا أرى اي فرق في

ذكر المتعة وحدها أو بالإضافة إلى النساء أو الحج فإنها تعتبر مخالفة لحكم الله

ومقابلة لسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

( 1 ) البقرة : 230 . ( 2 ) النساء : 43 والمائدة : 6 . ( 3 ) البقرة : 187 . ( 4 ) تفسير الصافي 1 / 347 . ( 5 ) وذلك من قبل الصحابة .