المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ١٣٣

تقويم وتحليل

الرواية التاسعة : ما روي عن سعيد بن جبير من تأنيبه لابن عباس ( راجع

ص 121 ) ( في فتياه في المتعة ) مردود بالأدلة الآتية :

1 - قراءته لآية المتعة بزيادة ( إلى أجل مسمى ) تفسيرا . وقد وردت في كتب

التفاسير وغيرها مثل الطبري عن عمر بن مرة 5 / 9 وتفسير يحيى بن سعدون

( القرطبي 5 / 130 ) وتفسير ( ابن حيان 3 / 218 ) وتفسير ( ابن كثير 1 / 474 ) وتفسير

السيوطي بإخراج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة وإخراج ابن الأنباري في

( المصاحف 2 / 140 ) ، والقاضي الشوكاني في تفسيره 1 / 141 حيث يقول : وقال

الجمهور : ان المراد بهذه الآية نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ويؤيد ذلك

قراءة أبي بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير : فما استمتعتم . . . إلى أجل مسمى .

2 - زواجه بالمتعة من امرأة عراقية وقوله : هي أحل من شرب الماء ( وسيأتي

حديثه ) ( 1 ) .

3 - وقال ابن حزم عدة جملة ممن ثبت على إباحة المتعة : ومن التابعين

طاووس وسعيد بن جبير . . . ( 2 ) . وقد ذكرنا رواية سعيد بن جبير في ص 116 التي

فيها اعتراف أسماء بنت أبي بكر وكلام ابن عباس . . . اذن كيف يمكن أن تلصق هذه

الأكذوبة بحق سعيد بن جبير .

4 - اما علة الحديث : فقد ذكرناها في ص 121 فراجع .

الرواية العاشرة : في " مجمع الزوائد " عن الحارث بن غزية ، قال : سمعت

النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوم فتح مكة يقول : متعة النساء حرام ( ثلاث مرات ) ( 3 ) .

علة الحديث : قال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة .

( 1 ) في باب المتزوجين متعه من الصحابة والتابعين . ( 2 ) المحلى 9 / 520 . ( 3 ) مجمع الزوائد 4 / 266 .