المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ١٣٢

تقويم وتحليل

وعبد الله بن عباس و . . . ) ان النكاح والطلاق والعدة والميراث حرمت أو هدمت أو

نسخت المتعة ، ومعنى هذا أن المتعة شرعت قبل الدائم ، ولم يكن فيها طلاق ولا

عدة ولا ميراث حتى نزول حكم الدائم ! ! .

4 - تأييد علماء السنة القول بحلية المتعة بواسطة عبد الله بن مسعود :

الف - قال ابن حزم في " المحلى " وقد ثبت على تحليلها بعد وفاة رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) جماعة من السلف ( رض ) منهم ومن الصحابة . . . وابن مسعود ( 1 ) .

ب - يقول ابن القيم : قالوا : لو صح حديث سبرة لم يخف على ابن مسعود حتى

يروي أنهم فعلوها ويحتج بالآية ( 2 ) .

إذن فلا شك ولا ريب ان ابن مسعود يقول بحلية المتعة ، وكل ما يروى عنه بصدد

التحريم لا يعبأ به وهو غير صحيح .

الرواية الثامنة : في " مجمع الزوائد " عن زيد بن خالد الجهني ، قال : كنت أنا

وصاحب لي نماكس امرأة في الأجل وتماكسنا ، فأتانا آت فأخبرنا أن رسول

الله ( صلى الله عليه وآله ) حرم نكاح المتعة ، وحرم أكل كل ذي ناب من السباع ، والحمر الإنسية ( 3 ) .

علة الحديث : في سند الحديث : قال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة

الربذي وهو ضعيف ( 4 ) ، وسبق قولنا في ضعفه .

في متن الحديث : يبدو أن مخترع هذه الرواية قد جمع بين رواية ابن سبرة

الجهني في فتح مكة وما روي عن يوم خيبر ، وأضاف إليهما حكم تحريم أكل لحم

كل ذي ناب ، وركب لهن سندا واحدا ورواهن في سياق واحد .

( 1 ) المحلى 9 / 519 . ( 2 ) زاد المعاد 1 / 444 . ( 3 ) 4 / 266 . ( 4 ) المصدر السابق نقلا عن معالم المدرستين 2 / 274 .