المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ١٣١

تقويم وتحليل

بد وأن يكون ترخيصا لنكاح المتعة دون النكاح الدائم خاصة ، وإن كان المقصود

من ( ليس معنا نساء ) اي نساؤنا وزوجاتنا ، لا مطلق النساء ، والا لم يكن معنى

للترخيص في النكاح في تلك الحالة ، ويؤيد ذلك ما ورد في بعض المصادر ( ليس

لنا نساء ) .

ولدلالة هذه الرواية على نكاح المتعة ادعى غير واحد من الفقهاء نسخ الحكم

الثابت في هذه الرواية بتحريم نكاح المتعة بعد ذلك بروايات آخري تفيد تحريمها .

مع أن ذلك لا يتم لهم ذلك ، فان يد التحريف تناولت هذه الرواية فغيرتها عما كانت

عليه من الصحة ، الا قاتل الله التحريف وأهواء المحرفين !

ومن المحدثين والمفسرين والفقهاء الذين رووا الحديث المذكور عن البخاري

على وجه الصحة هم : البيهقي ، السيوطي ، الزيلعي ، ابن تيمية ، ابن القيم ، القنوجي

ومحمد بن سليمان . ولهذه الرواية مصادر أخرى وهي ، مسند أحمد ، تفسير

القرطبي ، تفسير ابن كثير ، احكام القرآن ، الاعتبار ، صحيح حاتم البستي وغيرها من

الكتب ( 1 ) .

3 - سند الرواية الموضوعة : في سند رواية منه ، الحجاج بن أرطأة عن الحكم

عن أصحاب عبد الله ، والحجاج بن أرطاة سبق تعريفه أنه مدلس متروك يزيد في

الحديث ، ولا ندري من اي واحد من أصحاب عبد الله روى الحكم ؟ !

وسند الأخرى ( قال بعض أصحابنا عن الحكم بن عيينة عن عبد الله بن مسعود )

ولم ندر من هو بعض الأصحاب هذا ، وكيف روى الحكم بن عيينة المتوفي سنة

ث 113 ه‍ وبعدها له نيف وستون عن عبد الله بن مسعود المتوفي سنة 32 ه‍ ( 2 ) .

وفي متن الأحاديث ( عن أبي هريرة وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وعبد الله بن مسعود

( 1 ) البيان : 510 . ( 2 ) ترجمة الحكم وابن مسعود في تقريب التهذيب ج 1 / 192 و 459 .