المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ١١٧

تقويم وتحليل

ابن الزبير على القارئ كونه وليد المتعة ( 1 ) .

أقول : لا أرى اي دليل على شك مسلم ( القري ) لأن الدخول على امرأة والسؤال

عنها لا يدل الا على أن المسألة خاصة بالنساء ، كما أن اخبار عروة وأخيه عبد الله

بن الزبير مع ابن عباس والتدليل إليها هو الداعي إلى السؤال منها .

3 - جواب أسماء بنت أبي بكر لدليل واضح على إباحة المتعة قبل وبعد نهي

عمر وعدم تحريم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إياها واستمرارية هذا الحكم ، وعدم تأثير نهي عمر

في ذلك .

4 - يظهر من هذه المحاورة أنها كانت إبان حكم ابن الزبير وفي أواخر حياة ابن

عباس وإنه لم يرجع عن رأيه وفتواه ، كما ادعى البعض ذلك .

5 - جواب ابن الزبير يدل على أنه وسائر الحكام كانوا يستفيدون من منطق

القوة لتحريم المتعة ، بينما يستند المجوزون بالقرآن والسنة عند إتاحة الفرصة لهم

والإدلاء بحججهم .

ففي ( صحيح مسلم ص 1023 ح 1405 ) و ( مسند أحمد 1 / 52 ) باختلاف في

اللفظ و 3 / 325 و 363 منه باختصار و ( سنن البيهقي 7 / 206 ) و ( كنز العمال

8 / 293 ) وغيره واللفظ للأول : عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله ، فأتاه

آت فقال : إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعدلهما ( 2 ) .

هذا هو استناد المجوزين وهو سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مضافا إلى عمل الصحابة

ومنهم الزبير والد عبد الله بن الزبير وأمه أسماء بنت أبي بكر .

( 1 ) نقلا عن الغدير 6 / 209 . ( 2 ) نقلا عن الغدير 6 / 209 .