المتعة النكاح المنقطع — الصفحة ١١٦

تقويم وتحليل

الزبير بأن المتعة زنى ( 1 ) ولهذا سكت عند ذكر أمه ليتحقق عن الموضوع ، والا

لأحدث بلبلة في المجتمع وانهال جميع الناس إلى بيت أسماء بنت أبي بكر

للاستفسار .

كما سألها البعض بعد ذلك ومنهم ولدها فأجابتهم جميعا بالإيجاب .

ولم يسكت ابن عباس بعد ذلك وانما قال تأييدا لكلامه : أول مجمر سطع في

المتعة مجمر آل الزبير ( 2 ) وقد اثر كلام ابن عباس على سائر الناس فاندفعوا

يسألون أم عبد الله بن الزبير .

فقد أخرج مسلم في صحيحه 1 / 354 عن مسلم القرى قال : سألت ابن عباس

عن متعة الحج فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال : هذه أم ابن الزبير

تحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رخص فيها فأدخلوا عليها فاسألوها . قال : فدخلنا عليها

فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت : رخص رسول الله فيها . أخرجه بهذا اللفظ من

طريقين ثم قال : فأما عبد الرحمن ففي حديثه ( المتعة ) ولم يقل ( متعة الحج ) وأما

ابن جعفر فقال : قال شعبه : قال مسلم ( يعني القرى ) : لا أدري متعة الحج أو متعة

النساء ؟ !

والمتعة وإن أطلقت في لفظ عبد الرحمن ولا يدري مسلم اي المتعتين هي غير

أن أبا داود الطيالسي أخرج في مسنده ص 227 عن مسلم القري قال : دخلنا على

أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

نعم فيما أخرجه أحمد في مسنده 6 / 348 ( متعة الحج ) رواه من طريق شعبة

وقد سمعت حكايته عن مسلم وترديده ، فلعلها قيدت بعد ذلك تحفظا على كرامة

( 1 ) المغنى لابن قدامة 7 / 571 ورواه ابن أبي شيبه في مصنفه عن ابن أبي ذئب ، نقلا عن معالم المدرستين 2 / 265 . ( 2 ) العقد الفريد 2 / 139 .