مسند الرضا ( ع ) — الصفحة ١٠٥

18 - " إن لله عز وجل عمودا من ياقوت أحمر "

3 : 164 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 10 : 82 ، وابن عراق في تنزيه الشريعة

2 : 169 ، وابن القيسراني في التذكرة : 167 ، وفيه : ( إن لله عمودا من نور

فإذا قال العبد : لا إله إلا الله اهتز ) .

فقه الحديث :

ورد في الشرع الإشارة إلى مفاهيم ومعان لم تألف الأذهان القاصرة

والمحدودة تفهمها بالشكل الصحيح ، فلذا عبر عنها بألفاظ يفهم العامة منها

معان قريبة مما هو المراد في الواقع ، من باب مجرد التشبيه للمعقول بالمحسوس

ومن هذه الألفاظ العرش والكرسي ، ولا بد في معرفتها من مراجعة الأئمة

والراسخون في العلم . فبمراجعة الأئمة في تفهم معنى الكرسي نعرف أن المراد به العلم

لا الموجود المادي الذي يتبادر عند إطلاق هذه اللفظة .

فعند مواجهتنا لأحاديث لا نفهم لها معنى بحسب تصوراتنا المادية ،

لا يصح أن نطرحها لمجرد عدم استيعابنا لمعانيها ، فإن معلومات البشر لا تحيط

بكى شئ ، وكم من أشياء أنكرتها عقولنا في أول الأمر ثم بمراجعة أهل العلم

والتفسير وقفنا على معانيها الصحيحة .

وحديث العمود والحوت من هذا القبيل ، فليس المراد بألفاظ الحديث المعاني

المألوفة ، وإذا تصورت بهذه المعاني فإنها تكون غريبة وبعيدة عن الواقع المحسوس .

والذي يتلخص من هذا الحديث : أن العرش قائم على خلق عظيم هائل

يكون العرش بمفهومه الحقيقي في أعلاه ، وأسفله على خلق أعظم من ذلك ،

وهذا الأخير ذو حس وشعور وإدراك يسمع أصواب الخلائق ويدركها ، فعند قول

العبد ( لا إله إلا الله ) يتحرك لجلال هذا الذكر فيطلب المغفرة من الله للقائل .

ومنه يظهر عظمة هذا الذكر وأثره في العالم العلوي .