المراقبات ( أعمال السنة ) — الصفحة ٤١٢

في أنّ عليّا عليه السّلام نفس النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم بنص الآية

في أنّ عليّا عليه السّلام نفس النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم بنص الآية

يا محمّد إنّ اللَّه عزّ وجلّ يقرئك السّلام ويقول لك : إنّ عبدي موسى باهل عدوّه قارون بأخيه فخسف بقارون وأهله وماله ومن آزره من قومه ، وبعزّتي وجلالي أقسم يا أحمد لو باهلت بك وبمن تحت الكساء من أهلك لهلك أهل الأرض والخلائق جميعا ، ولتقطَّعت السّماء كسفا ، والجبال زبرا ، فلم تستقرّ أبدا ، إلا إن شاء ذلك .

فسجد النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله ووضع على الأرض وجهه ثمّ رفع يديه حتّى تبيّن للناس عفرة إبطيه فقال : شكرا للمنعم ثلاثا ، فسئل عن السجدة وعن تباشير السرور في وجهه فقال : شكرا للَّه عزّ وجلّ لما أبلاني من الكرامة في أهل بيتي ثمّ حدّثهم بما جاء به جبرئيل عليه السّلام ( 1 )

،

هذا .

ومن العجب أنّ جماعة من أعيان علماء المخالفين ذكروا أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله إنّما جعل أهل المباهلة عليّا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام وقد أنزل اللَّه عليه :

* ( تَعالَوْا نَدعُ أبناءَنا وأبناءَكم ونساءَنا ونساءَكم وأنفسنا وأنفسكم ثمَّ نبتهل ) * ولم يبق لعلي عليه السّلام إلا مقام النفس بتصديق اللَّه جلّ جلاله ، ومع ذلك يقدّمون عليه غيره ؟ هذا واللَّه لظلم عظيم ، وحكم العقل السقيم .

ومن جملة من صرّح بذلك ما رواه مسلم في صحيحه : أنّ الَّذين باهل بهم النبيّ : عليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات اللَّه عليهم أجمعين ( 2 )

.

وروى ذلك الثعلبيّ ، مقاتل والكلبيّ ، وابن مردويه ، وعبد اللَّه بن عبّاس ،

( 1 ) رواه مفصلا في إقبال الأعمال : 2 - 310 - 348 ، فراجع . .

( 2 ) صحيح مسلم : 4 - 1871 . .