المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابين ( محاولة للتقريب بين الإثني عشرية والوهابية ) — الصفحة ٠.٩٠

أسباب وعوامل توسيع مشكلة الخلط عند الوهابيين

ونرى أنّه من الضروري أن نذكر - هنا - تعريف علماء أهل السنّة وعلماء الاثني عشرية لذلك الغلو الذي ذكروه في أبواب ومسائل أحكام المرتدين ، وفي الغلاة الذين وقعوا في هذا النمط من الغلو يقول أحد أئمة أهل السنّة الإمام الشهرستاني - رحمه الله - ( ت : 548 ه - ) :

( وهم الذين غلوا في حقِّ أئمتهم حتى أخرجوهم من حدود الخليقية ، وحكموا فيهم بأحكام الإلهية ، فربّما شبّهوا واحداً من الأئمة بالإله ، وربّما شبهوا الإله بالخلق ، وهم على طرفي الغلو والتقصير . وإنّما نشأت شبهتهم من مذاهب الحلولية ، ومذاهب التناسخية ، ومذاهب إليهود والنصارى ) ( 1 ) .

ونستخلص من كلام الشهرستاني : إنّ الغلو الذي ذُكر في مسائل وأبواب أحكام المرتدين يرتكز على مرتكزين أساسيين :

المرتكز الأول : تإليه الإنسان .

والمرتكز الثاني : أنْسَنتْ الإله .

ولا شك أنّ القولَ باتحاد الذات الإلهية أو حلو لها في الإنسان - أي إنسان - يقتضي أنسنت الذات الإلهية ؛ كما أنّ القول بقدم الإنسان - أي إنسان - يستلزم تإليه الإنسان . والباحث عن الفِرَق المغالية - التي غالت غلواً - بهذا المعنى الذي ذكرناه - يجد أنّ مقالات هذه الفرق لا تخرج عن هذين المرتكزين الأساسين الخطيرين .

إذن ، فالغلو الذي ذُكر في أبواب ومسائل أحكام المرتدين يشتمل على صفات معينة وردت في كلام الشهرستاني ، أما الغلو الذي يطلقه علماء الرجال على بعض رواة الحديث فهو في الغالب لا يرتبط بذلك الغلو ، بل يرتبط بمسائل فرعية خلافية بعيدة عن قضايا أُصول الدين الإسلامي .

( 1 ) كتاب الملل والنحل للإمام أبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني الشافعي الأشعري .