المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابين ( محاولة للتقريب بين الإثني عشرية والوهابية ) — الصفحة ٠.١٢٥

النتائج الخطيرة لتوسيع مدلول كلمة ( الغلو ) عند الوهابية

وقال - أيضاً - ينتقد الذين يأخذون بأخبار الآحاد في مسائل الاعتقاد :

( . . . ثُمّ إنّهم يتكلمون في ذات الله تعالى وصفاته بأخبار الآحاد ، مع أنّها في غاية البعد عن القطع واليقين ) ( 1 ) .

وفي الأخير أذكر ما جاء في هذه القضية عن المعاصرين من أهل السنَّة .

قال الإمام الشيخ محمد الغزالي المصري - رحمه الله - :

( لقد تخرجتُ في الأزهر من نصف قرن ، ومكثتُ في الدراسة بضع عشرة سنة ، لم أعرف خلا لها إلاّ أنّ أحاديث الآحاد يفيد الظن العلمي ، وأنّه دليل على الحكم الشرعي ما لم يكن هناك دليل أقوى منه . والقول بأنّ حديث الآحاد يفيد اليقين - كما يفيد المتواتر - ضرب من المجازفة المرفوضة عقلاً ونقلاً ) ( 2 ) .

ويقول - أيضاً - في أثناء رده على الوهابيين الذين اتهموا كبار علماء أهل السنَّة وعلماء الاثني عشرية بالغلو بسبب رفضهم بعض العقائد الوهابية الشاذة الثابتة بأخبار الآحاد :

( حديث الآحاد يعطي الظن العلمي أو العلم الظني ، ومجاله الرحب في فروع الشريعة لا في أُصولها . ونحن نؤكد أنّ خبر الواحد قديماً وحديثاً ما كان يفيد إلاّ الظن . . . ومع ذلك ففي عصرنا قوم [ يعني : الوهابية ] يريدون بخبر الواحد إثبات العقائد التي يكفر منكرها ، وهذا ضرب من الغلو الممجوح ) ( 3 ) .

وقال الإمام يوسف القرضاوي - حفظه الله - :

( حديث الآحاد وإثبات العقائد . . . وهذا . . . مؤسس على أمرين :

1 - إنّ العقائد لا بد أن تُبنى على اليقين لا على الظن .

2 - وإنّ أحاديث الآحاد - وإن صحتْ - لا تفيد اليقين ، بل لا يفيد اليقين إلاّ المتواتر .

( 1 ) انظر كتابه ( أساس التقديس ) . ( 2 ) السنّة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث للإمام الشيخ محمد الغزالي : ص 74 . ( 3 ) دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين للشيخ الإمام محمد الغزالي : ص 68 .