قضايا المجتمع والأسرة — الصفحة ٠.٧٤

2 - أصل المجتمع البشري

أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين ) ( 1 ) . حيث أبدل ما ذكره مفردا أولا من الجمع

ثانيا .

ويرده مضافا إلى كونه على خلاف ظاهر ما نقلنا من الآيات ظاهر قوله تعالى بعد سرده

لقصة آدم وسجود الملائكة وإباء إبليس في سورة الأعراف : ( يا بني آدم لا يفتننكم

الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما ) ( 2 ) ،

فظهور الآية في شخصية آدم مما لا ينبغي أن يرتاب فيه .

وكذا قوله تعالى : ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد

لمن خلقت طينا * قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن

ذريته إلا قليلا ) ( 3 ) .

وكذا الآية المبحوث عنها : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ) بالتقريب الذي مر بيانه ، والآيات

- كما ترى - تأبى أن يسمى الإنسان آدم باعتبار وابن آدم باعتبار آخر ، وكذا تأبى أن

تنسب الخلقة إلى التراب باعتبار وإلى النطفة باعتبار آخر وخاصة في مثل قوله تعالى :

( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) الآية ، وإلا

لم يستقم استدلال الآية على كون خلقة عيسى خلقة استثنائية ناقضة للعادة الجارية ،

فالقول بآدم النوعي في حد التفريط ، والافراط الذي يقابله قول بعضهم : إن القول

بخلق أزيد من آدم واحد كفر ذهب إليه زين العرب من علماء أهل السنة .

( 1 ) سورة ص ، الآيات : 75 - 83 . ( 2 ) سورة الأعراف ، الآية : 27 . ( 3 ) سورة الإسراء ، الآيتان : 61 - 62 .