قضايا المجتمع والأسرة — الصفحة ٠.٢١٥

قضايا الزواج

العهد وقد أحاطت البلية وعظمت الفتنة ؟

ثم قال : ثم إنه ينافي ما تقرر في القرآن بمعنى هذا كقوله عز وجل في صفة المؤمنين

: ( والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير

ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) ( 1 ) أي المتجاوزون ما أحل الله

لهم إلى ما حرمه عليهم ، وهذه الآيات لا تعارض الآية التي نفسرها يعني قوله : ( فما

استمتعتم به ) الآية ، بل هي بمعناها فلا نسخ ، والمرأة المتمتع بها ليست زوجة

فيكون لها على الرجل مثل الذي عليها بالمعروف ، كما قال الله تعالى : وقد نقل عن

الشيعة أنفسهم أنهم لا يعطونها أحكام الزوجة ولوازمها ، فلا يعدونها من الأربع

اللواتي يحل للرجل أن يجمع بينها مع عدم الخوف من الجور بل يجوزون للرجل أن يتمتع

بالكثير من النساء ، ولا يقولون برجم الزاني المتمتع إذ لا يعدونه محصنا ، وذلك

قطع منهم بأنه لا يصدق عليه قوله تعالى في المستمتعين : ( محصنين غير مسافحين )

وهذا تناقض صريح منهم .

ونقل عنهم بعض المفسرين : أن المرأة المتمتع بها ليس لها إرث ولا نفقة ولا طلاق

ولا عدة ، والحاصل أن القرآن بعيد من هذا القول ، ولا دليل في هذه الآية ولا شبه

دليل عليه البتة .

أقول : أما قوله : ثم إنه ينافي ما تقرر في القرآن بمعنى هذا الخ ، محصله : أن

آيات المؤمنون : ( والذين هم لفروجهم حافظون ) الآيات تقصر الحل في الأزواج ،

والمتمتع بها ليست زوجة ، فالآيات مانعة من حلية المتعة أولا ، ومانعة من شمول

قوله : ( فما استمتعتم به منهن ) الآية لها ثانيا .

( 1 ) سورة المؤمنون ، الآيات : 5 - 7 .