المحتضر — الصفحة ٦٧

وممّا يدلّ على تفضيل محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على سائر الأنبياء والرسل من جهة . . .

من ربّكم ؟ فكان أوّل من نطق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأميرالمؤمنين والأئمّة « صلوات الله عليهم

أجمعين » ، فقالوا : أنت ربّنا ، فحملهم العلم والدين .

ثمّ قال للملائكة : هؤلاء حملة علمي وديني واُمنائي في خلقي وهم المسؤولون .

ثمّ قيل لبني آدم : أقرّوا لله بالربوبيّة ولهؤلاء النفر بالطاعة .

فقالوا : نعم ربّنا أقررنا .

فقال للملائكة اشهدوا . فقالوا : شهدنا ; لئلاّ يقولوا غداً ( إِنَّا كُنَّا عَنْ هذَا غَافِلِينَ أَوْ

تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا ) ( 1 ) الآية ( 2 ) .

يا داود ! ولايتنا مؤكّدة عليهم في الميثاق ( 3 ) .

ويجب الوفاء بالعقود ، قال الله - تعالى - : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ) ( 4 )

ولا عقد ألزم للعباد ممّا أخذ الله عليهم لنفسه ولرسوله ولأهل بيته ( عليهم السلام ) في ذلك

المقام العظيم .

[ 84 ] وقد جاء في الحديث عن الصادق ( عليه السلام ) : كلّ ظاهر في الكتاب له باطن ، وهما

حقّ يجب العمل بهما والتصديق لمن جاء بهما ، فظاهر الكتاب ما عرف من الكتاب

والسنّة ، والصلاة الباطنة هي معرفة محمّد وأهل بيته « صلّى الله وسلّم عليهم » إذ لولا

معرفتهم والإقرار بفضلهم والصلاة عليهم لم تصحّ الصلاة ولم تقبل ، إذ هي فرع مبني

على أصل ، ولا يصحّ الفرع من دون الأصل ( 5 ) .

( 1 ) الأعراف / 172 . ( 2 ) في المصدر : « فقالت الملائكة : شهدنا على أن لا يقولوا إنّا كنّا عن هذا غافين أو يقولوا إنّما أشرك آباؤنا من قبل وكنّا ذريّة من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون » . ( 3 ) التوحيد : 319 باب 49 معنى قوله - تعالى - : ( وكان عرشه على الماء ) ، الكافي : 1 / 132 باب العرش والكرسي حديث : 7 . ( 4 ) المائدة / 1 . ( 5 ) أنظر : الكافي : 374 باب من أدعى الإمامة وليس لها بأهل حديث : 10 ، بصائر الدرجات : 33 باب 16 معرفة أئمة الهدى من أئمة الضلال . . حديث : 2 ، تفسير العياشي : 2 / 16 سورة الأعراف ، غيبة النعماني : 131 باب 9 حديث : 11 .