المحتضر — الصفحة ٥٩

عودة إلى قول الشيخ المفيد ( رحمه الله )

عودة إلى قول الشيخ المفيد ( رحمه الله )

وهذان الحديثان يدلاّن بنزول هؤلاء النسوة التي متن وخرجن من الدنيا ، ثمّ

أعادهنّ الله - سبحانه - إلى الدنيا ورأتهنّ واحدة من أهل الدنيا ، وتولّين ما أمرهنّ الله

بتوليته منها ، ولم تتعذّر رؤية خديجة لهنّ لعدم اتّصال الشعاع كما قاله ( رحمه الله ) في تعذّر

رؤية المحتضر لمحمّد وعليّ « صلوات الله عليهما » عند الموت لأنّه إذا صحّ وثبت أنّه

- سبحانه - أحضر عند خديجة النسوة الأربع اللاتي قد متن وخرجن من الدنيا ورأتهنّ

وكلّمتهنّ وتولّين من أمرها ما تولّين ، فليثبت ذلك فيمن هو أفضل منهنّ إذا رآه بعض

شيعته ومحبّيه ، وقد أجمعت الإماميّة عليه .

وما تأوّله ( رحمه الله ) خلاف الظاهر من الأحاديث ، ولا يجوز العدول عن الحقيقة إلى

المجاز إلاّ مع تعذّر الحقيقة ، وليست الحقيقة هنا متعذّرة لقوله - تعالى - : ( وَكَانَ اللهُ

عَلَى كُلِّ شَيْء مُقْتَدِراً ) ( 1 ) ولما تقدّم من الأحاديث الصحيحة .

[ عودة إلى قول الشيخ المفيد ( رحمه الله ) ]

وقوله ( رحمه الله ) : « والقول عندي في رؤية المحتضر للملائكة كالقول في رؤيته لرسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولأمير المؤمنين » أي لا يجوز أن يرى المحتضر الملائكة ببصره كما لا

يجوز أن يرى محمّداً وعليّاً ( عليهما السلام ) ببصره ما تقدّم فيه قوله .

ثمّ جوّز ( رحمه الله ) رؤيته للملائكة بأن يزيد الله في شعاعه ما يدرك به أجسامهم

الشفّافة الرقيقة .

ثمّ قال ( رحمه الله ) : ولا يجوز مثل ذلك في رسول الله وأميرالمؤمنين « صلوات الله عليهما »

لاختلاف ما بين أجسامهما وأجسام الملائكة في التركيبات .

( 1 ) الكهف / 45 .