المحتضر — الصفحة ٢٣

الروايات الدالّة على إمكان الرؤية في الحياة وبعد الممات

جاء عنهم ( عليهم السلام ) من أسرارهم التي أمروا أهل ولايتهم باحتمالها وأن لا ينكروها لعدم

احتمال عقولهم لها .

وقد روى الثقات عن النبي وآله « صلوات الله عليهم » بطرق كثيرة وعبارات مختلفة

اللفظ متّفقة المعنى ومتغايرة في أنفسها وهو :

[ 15 ] حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبدٌ

امتحن الله قلبه للإيمان ( 1 ) .

فغير الملك المقرّب وغير النبيّ المرسل وغير العبد الممتحن لا يحتمله أي لا

يصدّق به قلبه ويؤمن به كما احتمله وصدّقه وآمن به المذكورون أوّلاً ; ولهذا كان

من أركان الإيمان الرضا والتسليم ، وهل يكلّف الإنسان بالتسليم لأهله وترك

الاعتراض إلاّ لشيء قد حصل منه نفرة القلوب ؟ !

وقد حكى الله - سبحانه وتعالى - ما جرى بين موسى والخضر ( عليهما السلام ) من كون موسى لم

يقدر على احتمال ما أراه الخضر ، هذا مع علمه بأنّ الله - سبحانه - أمره أن يتبعه

ويتعلّم منه ومع وعده إيّاه أنّه لا يعصي له أمراً بعد أن شرط عليه القبول والتسليم ،

فلمّا رأى ما لا يقبله عقله ولا يتمكّن من إحتماله أنكره عليه ( 2 ) ، وهو نبيّ جليل

المقدار ، معصوم ، أحد اُولي العزم ، فما ظنّك فيمن دونه ؟ ! .

فعلى هذا التقرير لا يجوز تأويل الحديث الذي تنكره العقول وتبادر إلى ردّه

لجواز كونه من أسرارهم التي لا تحتمل ، بل لا يجب على المكلّف اعتقادها والتديّن

بها إلاّ أن تكون قد جاء بها القرآن العزيز أو السنّة المتفق عليها عن آل محمّد ( عليهم السلام )

ويجب ردّها إلى آل محمّد ( عليهم السلام ) وسؤالهم عنها والتسليم إليهم .

( 1 ) بصائر الدرجات : 22 باب 11 حديث : 7 ، الأمالي للصدوق : 4 المجلس 1 حديث : 6 ، أعلام الورى 270 الفصل الرابع ، الخصال : 1 / 207 حديث : 27 ، معاني الأخبار : 189 باب معنى المدينة الحصينة حديث : 1 . ( 2 ) أنظر : علل الشرائع 1 / 59 باب 54 باب العلة التي من أجلها سمي الخضر . . .