المحتضر — الصفحة ١٦

أين دليل التأويل ؟

أين دليل التأويل ؟

يجوز تخصيصه ; لقوله - سبحانه - : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيَما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ

لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) ( 1 ) وفي الآية الشريفة بلاغ لمن

( أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) ( 2 ) .

[ أين دليل التأويل ؟ ]

فنقول : الشيخ - رحمه الله تعالى - اعترف بالحديث وصدّقه ، لكنّه أوّله بمعنى : « علم

المحتضر بثمرة ولايتهما والشكّ فيهما والعداوة لهما والتقصير في حقوقهما على

اليقين بعلامات يجدها في نفسه دون رؤية البصر لأعيانهما ( عليهما السلام ) ومشاهدة النواظر

لأجسادهما باتّصال الشعاع » .

فيقال له : أهذا الذي أنكرت من رؤية البصر لأجسادهما بعينهما ( عليهما السلام ) وقلت : إنّه

ليس المراد بل المراد العلم بثمرة ولايتهما أو عداوتهما ، هل هو شيء استندت فيه

إلى برهان من الكتاب أو السنّة يجب التسليم له والانقياد له والاعتماد عليه ؟ !

[ 4 ] كما روي عن الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال : من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته

الرجال ومن أخذ دينه من الكتاب والسنّة زالت الجبال ولم يزل ( 3 ) .

أوَ أخذته من غيرهما ؟

فإذا وجدنا هذا التأويل لا يوافق الأخبار الواردة عنهم ( عليهم السلام ) ، الصريحة الصحيحة ،

من أنّ الأموات يرون الأموات والأحياء بعد الموت ، وكذلك الأحياء يرونهم حقيقة

في اليقظة والنوم ، ويرون أهاليهم وما يسرّهم فيهم وما يغمّهم .

ونذكر إن شاء الله - تعالى - بعض ما رويناه في هذا المعنى وأنّه حقيقة لا مجاز .

( 1 ) النساء / 65 . ( 2 ) ق / 37 . ( 3 ) تصحيح الإعتقاد للمفيد : 72 ، الرسالة السعدية للحلي : 12 .