مسائل خلافية حار فيها أهل السنة — الصفحة ١٧٩

الصلاة لم تسلم من التحريف

( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ) ، وهو مذهب الشافعي ، وإما أن يسبح ، وهو

مذهب أبي حنيفة ، وإما أن يجمع بينهما ، وهو مذهب أبي يوسف وصاحبه . وقال مالك : ليس

التوجيه بواجب ولا سنة .

وقد ذهب قوم إلى استحسان سكتات كثيرة في الصلاة ، منها حين يكبر ، ومنها حين يفرغ من

قراءة أم القرآن ، وإذا فرغ من القراءة قبل الركوع ، وممن قال بهذا الشافعي وأبو ثور والأوزاعي ،

وأنكر ذلك مالك وأصحابه ، وأبو حنيفة وأصحابه . واختلفوا في قراءة ( بسم الله الرحمن الرحيم )

في افتتاح القراءة في الصلاة ، فمنع ذلك مالك في الصلاة المكتوبة ، جهرا كانت أو سرا ، لا في

استفتاح أم القرآن ولا في غيرها من السور ، وأجاز ذلك في النافلة . وقال أبو حنيفة والثوري وأحمد

: يقرؤها مع أم القرآن في كل ركعة سرا . وقال الشافعي : يقرؤها ، ولا بد في الجهر جهرا ، وفي

السر سرا ، وهي عنده آية من فاتحة الكتاب ، وبه قال أحمد وأبو ثور وأبو عبيد . واختلف قول

الشافعي ، هل هي آية من كل سورة ، أم إنما هي آية

من سورة النمل فقط ، ومن فاتحة الكتاب ؟ فروي عنه القولان جميعا . واختلفوا في القراءة الواجبة

في الصلاة ، فرأى بعضهم أن الواجب من ذلك أم الكتاب لمن حفظها ، وأن ما عداها ليس فيه

توقيت ، ومن هؤلاء من أوجبها في كل ركعة ، ومنهم من أوجبها في أكثر الصلاة ، ومنهم من

أوجبها في نصف الصلاة ، ومنهم من أوجبها في ركعة من الصلاة . وبالأول قال الشافعي ، وهي

أشهر الروايات عن مالك ، وقد روي عنه أنه من قرأها في ركعتين من الرباعية أجزأته . وأما من

رأى أنها تجزئ في ركعة ، فمنهم الحسن البصري وكثير من فقهاء البصرة . وأما أبو حنيفة فالواجب

عنده إنما هو قراءة أي آية اتفقت أن تقرأ ، وحد أصحابه في ذلك ثلاث آيات قصار أو آية طويلة

مثل آية الدين . وهذا في الركعتين الأوليين ، وأما في الأخيرتين فيستحب عنده التسبيح فيهما دون

القراءة ، وبه قال الكوفيون ، والجمهور يستحبون القراءة فيها كلها .