المقنع في الغيبة — الصفحة ٧٠

سبب الكفر في المستقبل ، ليس كفرا في الحال

سبب الكفر في المستقبل ، ليس كفرا في الحال

والشك في صدقه ، فهو ذنب وخطأ ، لا ( 105 ) ينافيان الإيمان واستحقاق

الثواب .

وأن [ لا ] ( 106 ) يحلق الولي بالعدو على هذا التقدير ، لأن العدو - في

الحال - معتقد في الإمامة ما هو كفر وكبيرة ، والولي بخلاف ذلك .

[ سبب الكفر في المستقبل ، ليس كفرا في الحال ]

والذي يبين ما ذكرناه - من أن ما هو كالسبب في الكفر لا يلزم أن

يكون في الحال كفرا - أنه لو اعتقد معتقد في القادر منا بقدرة : " أنه يصح

أن يفعل في غيره من الأجسام من غير مماسة " فهذا خطأ وجهل ليس بكفر ،

ولا يمتنع أن يكون المعلوم من حال المعتقد أنه لو ظهر نبي يدعو إلى

نبوته ، وجعل معجزه أن يفعل الله على يديه فعلا بحيث لا تصل إليه

أسباب البشر - وهذا لا محالة علم معجز - أنه كان يكذبه فلا يؤمن به ،

ويجوز أن يقدر أنه كان يقتله وما سبق من اعتقاده في مقدور القادر

كالسبب في هذا ، ولم يلزم أن يجري مجراه في الكبر والعظم .

وهذه جملة ( من الكلام في ) ( 107 ) الغيبة يطلع بها على أصولها

وفروعها ، ولا يبقى بعدها إلا ما هو كالمستغنى عنه .

ومن الله نستمد المعونة وحسن التوفيق لما وافق الحق وطابقه ، وخالف

( 105 ) في " أ " : ولا . ( 106 ) أضفناها لضرورة المعنى . يعني : أن الذنب والخطأ لا ينافيان أن لا يلحق الولي بالعدو للعلة التي ذكرها . ( 107 ) في " ج " : في الكلام و . . . .