المقنع في الغيبة — الصفحة ٦٩

الفرق بين الولي والعدو في علة الغيبة

الفرق بين الولي والعدو في علة الغيبة

كان جوابهم : لا بد - متى لم تكونوا عالمين كما علمنا - من تقصير

وقع منكم في بعض شروط النظر ، لأنكم لو كملتم الشروط واستوفيتموها

لعلمتم كما علمنا ، فالتقصير منكم على سبيل الجملة واقع ، وأن لم يمكننا

الإشارة إلى ما قصرتم فيه بعينه ، وأنتم مع هذا متمكنون من أن تستوفوا

شروط النظر وتستسلموا للحق وتخلو قلوبكم من الاعتقادات والأسباب

المانعة من وقوع العلم ، ومتى فعلتم ذلك فلا بد من أن تعلموا ، والإنسان

على نفسه بصيرة .

وإذا كان هذا الجواب منهم صحيحا ، فبمثله أجبناهم .

[ الفرق بين الولي والعدو في علة الغيبة ]

فإن قيل : فيجب - على هذا - أن يكون كل ولي لم يظهر له الإمام

يقطع على أنه على كبيرة عظيمة تلحق بالكفر ، لأنه مقصر - على ما

فرضتموه - فيما يوجب غيبة الإمام عنه ، ويقتضي تفويته ما فيه مصلحته ،

فقد لحق الولي - على هذا - بالعدو .

قلنا : ليس يجب في التقصير - الذي أشرنا إليه - أن يكون كفرا ولا

ذنبا عظيما ، لأنه في هذه الحال الحاضرة ما اعتقد في الإمام أنه ليس بإمام ،

ولا أخافه على نفسه ، وإنما قصر في بعض العلوم تقصيرا كان كالسبب في

أنه علم من حاله أن ذلك يؤدي إلى أن الشك في الإمامة يقع منه مستقبلا ،

والآن ليس بواقع ، فغير لازم في هذا التقصير أن يكون بمنزلة ما يفضي إليه

مما المعلوم أنه سيكون .

غير إنه ، وإن لم يلزم أن يكون كفرا ، ولا جاريا مجرى تكذيب الإمام