المقنع في الغيبة — الصفحة ٤٩

استعمال هذه الطريقة في المجادلات بطريق أولى

استعمال هذه الطريقة في المجادلات بطريق أولى

وليس كذلك الخبر الذي تدعونه ، لأن صحته تستند إلى أمور غير

معلومة ولا ظاهرة ولا طريق إلى علمها ، لأن الكثرة التي لا يجوز عليهم

التواطؤ لا بد من إثباتهم في رواية هذا الخبر ، في أصله وفرعه ، وفيما بيننا

وبين موسى عليه السلام ، حتى يقطع على أنهم ما انقرضوا في وقت من

الأوقات ولا قلوا ، وهذا مع بعد العهد وتراخي الزمان محال إدراكه والعلم

بصحته .

قضوا ( 62 ) حينئذ على أن الكلام في معجز النبوة - حتى إذا صح ،

قطع به على بطلان الخبر - أولى من الكلام في الخبر والتشاغل به .

[ استعمال هذه الطريقة في المجادلات

بطريق أولى ]

وهذا الفرق يمكن أن يستعمل بيننا وبين من قال : كلموني في سبب

إيلام الأطفال قبل الكلام في حكمة القديم تعالى ، حتى إذا بان أنه لا وجه

يحسن هذه الآلام بطلت الحكمة ، أو قال بمثله في الآيات المتشابهات .

وبعد ، فإن حكمة القديم تعالى في وجوب تقدم الكلام فيها على

أسباب الأفعال ، ووجوه تأويل الكلام ، بخلاف ما قد بيناه في نسخ

الشريعة ودلالة ( 63 ) المعجز :

لأن حكمة القديم تعالى أصل في نفي القبيح ( 64 ) عن أفعاله ،

( 62 ) جواب جملة : " لما عولوا . . . " المارة آنفا . ( 63 ) في " ب " : دلائل . ( 64 ) في " أ " : النسخ . ويحتمل : القبح .