المقنع في الغيبة — الصفحة ٤٥

تقدم الكلام في الأصول على الكلام في الفروع

تقدم الكلام في الأصول على الكلام في الفروع

وسنذكر ذلك فيما يأتي من الكلام - بمشيئة الله وعونه - فقد ساويناك

وضاهيناك بعد أن نزلنا على اقتراحك وإن كان باطلا .

ثم يقال له : كيف يجوز أن تجتمع صحة إمامة ابن الحسن عليهما

السلام بما بيناه من سياقة الأصول العقلية إليها ، مع القول بأن الغيبة لا

يجوز أن يكون لها سبب صحيح يقتضيها ؟ !

أوليس هذا تناقضا ظاهرا ، وجاريا في الاستحالة مجرى اجتماع القول

بالعدل والتوحيد مع القطع على أنه لا يجوز أن يكون للآيات - الواردة

ظواهرها بما يخالف العدل والتوحيد - تأويل صحيح ، ومخرج سديد يطابق ما

دل عليه العقل ؟ !

أولا تعلم : أن ما دل عليه العقل وقطع به على صحته يقود ويسوق

إلى القطع على أن للآيات مخرجا صحيحا وتأويلا للعقل مطابقا ، وإن لم

نحط علما به ، كما يقود ويسوق إلى أن للغيبة وجوها وأسبابا صحيحة ، وإن

لم نحط بعلمها ؟ !

[ تقدم الكلام في الأصول على الكلام في الفروع ]

فإن قال : ( أنا لا أسلم ) ( 57 ) ثبوت أمامة ابن الحسن وصحة طريقها ،

ولو سلمت ذلك لما خالفت في الغيبة ، لكنني أجعل الغيبة - وأنه لا يجوز

أن يكون لها سبب صحيح - طريقا إلى نفي ما تدعونه من إمامة ابن

الحسن .

( 57 ) في " أ " : لا نسلم .