المقنع في الغيبة — الصفحة ٤٣

الجهل بحكمة الغيبة لا ينافيها

لا إمام في الزمان ، مع تجويزك أن يكون للغيبة سبب لا ينافي وجود

الإمام ؟ !

وهل تجري في ذلك إلا مجرى من توصل بإيلام الأطفال إلى نفي

حكمة الصانع تعالى ، وهو معترف بأنه يجوز أن يكون في إيلامهم وجه

صحيح لا ينافي الحكمة .

أو مجرى من توصل بظواهر الآيات المتشابهات إلى أنه تعالى مشبه ( 55 )

للأجسام ، وخالق لأفعال العباد ، مع تجويزه أن يكون لهذه الآيات وجوه

صحيحة لا تنافي العدل ، والتوحيد ، ونفي التشبيه .

وإن قال : لا أجوز أن يكون للغيبة سبب صحيح موافق للحكمة ،

وكيف أجوز ذلك وأنا أجعل الغيبة دليلا على نفي الإمام الذي تدعون

غيبته ؟ !

قلنا : هذا تحجر منك شديد ، فيما لا يحاط بعلمه ولا يقطع على

مثله .

فمن أين قلت : إنه لا يجوز أن يكون للغيبة سبب صحيح

يقتضيها ؟ !

ومن هذا الذي يحيط علما بجميع الأسباب والأغراض حتى يقطع

على انتفائها ؟ !

وما الفرق بينك وبين من قال : لا يجوز أن يكون للآيات المتشابهات

وجوه صحيحة تطابق أدلة العقل ، ولا بد من أن تكون على ما اقتضته

ظواهرها ؟ !

( 55 ) في " ب " : مشابه .