المقنع في الغيبة — الصفحة ٤١

علة الغيبة ، والجهل بها

علة الغيبة ، والجهل بها

[ انحصار الإمام في الغائب ]

وإذا بطلت إمامة من أثبتت له الإمامة بالاختيار والدعوة ( 49 ) في هذا

الوقت لأجل فقد الصفة التي دل العقل عليها ( وبطل قول من راعى هذه

الصفة في غير صاحبنا لشذوذه ) ( 50 ) وانقراضه : فلا مندوحة عن مذهبنا ،

ولا بد من صحته ، وإلا : خرج الحق عن جميع أقوال الأمة .

[ علة الغيبة والجهل بها ] فأما ( 51 ) الكلام في علة الغيبة وسببها والوجه الذي يحسنها فواضح

بعد تقرر ما تقدم من الأصول :

لأنا إذا علمنا بالسياقة التي ساق إليها الأصلان المتقرران ( 52 ) في

العقل : أن الإمام ابن الحسن عليهما السلام دون غيره ، ورأيناه غائبا عن

الأبصار : علمنا أنه لم يغب - مع عصمته وتعين فرض الإمامة فيه وعليه -

إلا لسبب اقتضى ذلك ، ومصلحة استدعته ، وضرورة قادت إليه - وإن لم

يعلم الوجه على التفصيل والتعيين - لأن ذلك مما لا يلزم علمه .

وجرى الكلام في الغيبة ووجهها وسببها - على التفصيل - مجرى العلم

بمراد الله تعالى من الآيات المتشابهة في القرآن ، التي ظاهرها بخلاف ما

( 49 ) في " ب " : والدعوى . ( 50 ) ما بين القوسين سقط من " ب " . ( 51 ) في " ب " : وأما . ( 52 ) في " ج " : المقرران .