المقنع في الغيبة — الصفحة ٤٠

بناء الغيبة على الأصلين المتقدمين ، والفرق الشيعية البائدة

ألا ترى : أن من شاهدناه حيا متصرفا ، ثم رأيناه بعد ذلك صريعا

طريحا ، فقدت حركات عروقه وظهرت دلائل تغيره وانتفاخه ، نعلم ( 45 )

يقينا أنه ميت .

ونفي وجود الأولاد بخلاف هذا الباب .

على أنا لو تجاوزنا - في الفصل ( 46 ) بيننا وبين من ذكر في السؤال - عن

دفع المعلوم لكان كلامنا واضحا ، لأن جميع من ( 47 ) ذكر من الفرق قد

سقط خلافه بعدم عينه وخلو الزمان من قائل بمذهبه :

أما الكيسانية فما رأينا قط منهم أحدا ، ولا عين لهذا القول ولا أثر .

وكذلك الناووسية .

وأما الواقفة فقد رأينا منهم نفرا شذاذا جهالا ، لا يعد مثلهم خلافا ،

ثم انتهى الأمر في زماننا هذا وما يليه إلى الفقد الكلي ، حتى لا يوجد هذا

المذهب - إن وجد - إلا في اثنين أو ثلاثة على صفة من قلة الفطنة والغباوة

يقطع بها على الخروج من التكليف ، فضلا أن يجعل قولهم خلافا يعارض

به الإمامية الذين طبقوا البر والبحر والسهل والجبل في أقطار الأرض

وأكنافها ، ويوجد فيهم ( 48 ) من العلماء والمصنفين الألوف الكثيرة .

ولا خلاف بيننا وبين مخالفينا في أن الإجماع إنما يعتبر فيه الزمان

الحاضر دون الماضي الغابر .

( 45 ) في " ب " : يعلم . وفي " ج " : حكم . ( 46 ) في " ج " : الفضل . ( 47 ) في " أ " و " ب " : ما . ( 48 ) في " ج " : منهم .