المقنع في الغيبة — الصفحة ٣٤

أصلان موضوعات للغيبة : الإمامة ، والعصمة

أصلان موضوعات للغيبة : الإمامة ، والعصمة

تلك الأصول وتترتب عليها ، فيزول الإشكال .

وإن كانت تلك الأصول غير صحيحة ولا ثابتة ، فلا معنى للكلام

في الغيبة قبل إحكام أصولها ، فالكلام فيها من غير تمهيد تلك الأصول

عبث وسفه .

فإن كان المخالف لنا يستصعب ( 20 ) ويستبعد الكلام في الغيبة قبل

الكلام في وجوب الإمامة في كل عصر وصفات الإمام ، فلا شك في أنه

صعب ، بل معوز متعذر لا يحصل منه إلا على السراب .

وإن كان ( له مستصعبا ) ( 21 ) مع تمهد تلك الأصول وثبوتها ، فلا

صعوبة ولا شبهة ، فإن الأمر ينساق سوقا إلى الغيبة ضرورة إذا تقررت

أصول الإمامة .

[ أصلان موضوعان للغيبة

الإمامة ، والعصمة ]

وبيان هذه الجملة :

إن العقل قد دل على وجوب الإمامة ، وإن كل زمان - كلف فيه

المكلفون الذين يجوز منهم القبيح ( 22 ) والحسن ، والطاعة والمعصية - لا يخلو

من إمام ، وأن خلوه من إمام إخلال بتمكينهم وقادح في حسن تكليفهم .

ثم دل العقل على أن ذلك الإمام لا بد من كونه معصوما من الخطأ

( 20 ) في " أ " و " ب " : يستضعف . ( 21 ) في " ج " : يستصعبها . ( 22 ) في " أ " : القبح .