شرح المواقف — الصفحة ٣٨٧

المرصد الرابع في الإمامة

وقيل هو ) أي الإمام بعد أبي الخطاب ( عمير بن بنان العجلي إلا أنهم يموتون ) أي يقولون

بذلك * ( الغرابية قالوا ) محمد بعلي أشبه من الغراب بالغراب ) والذباب بالذباب فبعث الله

جبريل إلى علي ( فغلط جبريل ) في تبلغ الرسالة ( من علي إلى محمد ) قال شاعرهم *

غلط الأمين فجازها عن حيدره * فيلعنون صاحب الريش ينعون به جبريل * ( الذمية ) لقبوا

بذلك لأنهم ( ذموا محمدا لأن عليا هو الإله وقد بعثه ليدعوا الناس إليه فدعا إلى نفسه وقيل

بإلهيتهما ) أي قالت طائفة منهم بإلهية محمد وعلي ( ولهم في التقديم خلاف ) فبعضهم يقدم

عليا في أحكام الإلهية وبعضهم يقدم محمدا ( وقيل بإلهية خمسة أشخاص ) يسمون أصحاب

العباء ( هما وفاطمة والحسنان ) وهؤلاء زعموا أن هذه الخمسة شئ واحد وأن الروح حالة فيهم

بالسوية لا مزية لواحد منهم على آخر ( ولا يقولون فاطمة تحاشيا عن وصمة التأنيث

* ( الهشامية أصحاب الهشامين ابن الحكم وابن سالم الجواليقي ( قالوا الله جسد ) اتفقوا على

ذلك ثم اختلفوا ( فقال ابن الحكم هو طويل عريض عميق متساو ) طوله وعرضه وعمقه

( وهو كالسبيكة البيضاء ) الصافية ( يتلألأ من كل جانب وله لون وطعم ورائحة ومجسة ) بفتح

الميم هو الموضع الذي يجسه الطبيب كأنهم يريدون بها النبض قالوا ( وليست هذه الصفات

المذكورة غيره ) أي غير ذاته تعالى ( ويقوم ) الله ( ويقعد ) ويتحرك ويسكن وله مشابهة

بالأجسام لولاها لم تدل عليه ويعلم ما تحت الثري بشعاع ينفصل عنه إليه وهو سبعة أشبار

بأشبار نفسه مماس للعرش بلا تفاوت بينهما ) أي على وجه لا يفضل أحدهما على الآخر

( وإرادته ) تعالى ( حركة هي لا عينه ولا غيره وإنما يعلم الأشياء بعد كونها ) لا قبله ( بعلم

لا قديم ولا حادث ) لأنه صفة والصفة لا توصف ( وكلامه صفة له لا مخلوق ولا غيره ) لما

مر ( والأعراض لا تدل على الباري ) إنما الدال عليه هو الأجسام لما عرفت من مشابهته

إياها ( والأئمة معصومون دون الأنبياء ) لأن النبي يوحى إليه فيتقرب به إلى الله بخلاف

الإمام فإنه لا يوحى إليه فوجب أن يكون معصوما * ( وقال ابن سالم هو علي صورة إنسان )

له يد ورجل وحواس خمس وأنف وأذن وعين وفم ( وله وفرة سوداء ونصفه الأعلى

مجوف ) والأسفل مصمت إلا أنه أوليس

لحما ودما * ( الزرارية هو زرارة بن أعين قالوا بحدوث

الصفات ) لله ( وقبلها ) أي قبل حدوثها له ( لا حياة ) فلا يكون حينئذ حيا ولا عالما ولا

قادرا ولا سميعا ولا بصيرا * ( اليونسية هو يونس بن عبد الرحمن القمي قال الله تعالى على