شرح المواقف — الصفحة ٣٨٠

المرصد الرابع في الإمامة

قولهم لا التواتر الذي هو كاشف عنه وتوفي العلاف سنة خمس وثلاثين ومائة ومن

أصحابه أبو يعقوب الشحام ( النظامية أصحاب إبراهيم بن سيار النظام ) وهو من شياطين

القدرية طالع كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة ( قالوا لا يقدر الله أن يفعل بعباده

في الدنيا ما لا صلاح لهم فيه ولا ) يقدر ( أن يزيد ) في الآخرة ( أو ينقص من ثواب

وعقاب ) لأهل الجنة والنار وتوهموا إن غاية تنزيهه تعالى عن الشرور والقبائح ألا يكون إلا

بسلب قدرته عليها فهم في ذلك كمن هرب من المطر إلى الميزاب ( و ) قالوا ( كونه ) تعالى

( مريدا لفعله إنه خالقه ) على وفق علمه ( و ) كونه مريدا ( لفعل العبد إنه آمر به و ) قالوا

( الإنسان هو الروح والبدن آلتها ) وقد أخذه النظام من الفلاسفة إلا أنه مال إلى الطبيعيين

منهم فقال الروح جسم لطيف سار في البدن سريان ماء الورد في الورد والدهن في اللبن

والسمسم ( و ) قالوا ( الأعراض ) كالألوان والطعوم والروائح وغيرها ( أجسام ) كما هو

مذهب هشام بن الحكم فتارة يحكم بأن الأعراض أجسام وأخرى بأن الأجسام أعراض

( و ) قالوا ( الجوهر مؤلف من الأعراض ) المجتمعة ( والعلم مثل الجهل ) المركب ( والإيمان

مثل الكفر ) في تمام الماهية وأخذوا هذه المقالة من الفلاسفة حيث حكموا بأن حقيقتهما

حصول الصورة في القوة العاقلة والامتياز بينهما بأمر خارجي هو مطابقة تلك الصورة

لمتعلقها وعدم مطابقتها له ( و ) قالوا ( الله خلق الخلق ) أي المخلوقات ( دفعة ) واحدة على

ما هي عليه الآن معادنا ونباتا وحيوانا وإنسانا وغير ذلك فلم يكن خلق آدم متقدما على خلق

أولاده إلا أنه تعالى كمن بعض المخلوقات في بعض ( والتقدم والتأخر في الكون والظهور )

وهذه المقالة مأخوذة من كلام الفلاسفة القائلين بالخليط والكمون والبروز ( و ) قالوا ( نظم

القرآن أوليس

بمعجز ) إنما المعجز إخباره بالغيب من الأمور السالفة والآتية وصرف الله

العرب عن الاهتمام بمعارضته حتى لو خلاهم لأمكنهم الإتيان بمثله بل بأفصح منه ( و ) قالوا

( التواتر ) الذي لا يحصي عدده ( يحتمل الكذب والإجماع والقياس أوليس

) شئ منهما

( بحجة و ) قالوا ( بالطفرة ومالوا إلى الرفض ووجوب النص على الإمام وثبوته ) أي ثبوت

النص من النبي على علي رضي الله عنه ( لكن كتمه عمر وقالوا من خان ) بالسرقة ( فيما دون

نصاب الزكاة ) كمائة وتسعة وتسعين درهما وأربعة من الإبل مثلا ( أو ظلم به ) على غيره

بالغصب والتعدي ( لا يفسق ( الأسوارية أصحاب الأسواري ) وافقوا النظامية فيما ذهبوا