شرح المواقف — الصفحة ٢٤٠

المقصد الثالث

يقتضي تلك الحمرة في ذلك الشخص من غير أن يحصل فيه الخجالة ( وعن الخامس فقد مر )

في مسألة الكلام من موقف الإلهيات ( امتناع الكذب عليه ) سبحانه وتعالى ( وعن

السادس إذا أتى ) مدعي النبوة ( بما يعلم بالضرورة أنه خارق للعادة وعجز من في قطره عن

المعارضة علم ضرورة صدقه ) في دعواه ( وعن السابع يعلم عادة ) أي يعلم بالضرورة العادية

الوجدانية ( المبادرة ) بلا توان ( إلى معارضة من يدعي الانفراد بأمر جليل فيه التقوى على

أهل زمانه واستتباعهم والحكم عليهم في أنفسهم ومالهم و ) يعلم الضرورة أيضا ( عدم

الإعراض عنها ) أي عن المعارضة في مثل هذا الأمر ( بحيث لا ينتدب له أحد ) ولا يتوجه

نحو الإتيان بالمعارض أصلا ( والقدح فيه سفسطة ) ظاهرة ( وحينئذ ) أي وحين إذ كان

الأمر كما ذكرنا ( فدلالته من جهة الصرفة واضحة ) فإن النفوس إذا كانت مجبولة على ذلك

كان صرفها عنه أمرا خارقا للعادة دالا على صدق المدعي وإن كان ما أتى به مقدورا لغيره

( وعن الثاني كما علم بالعادة وجوب معارضته ) على تقدير القدرة ( علم ) بالعادة أيضا ( وجوب

إظهارها إذ به يتم المقصود واحتمال المانع للبعض في بعض الأوقات والأماكن لا يوجب

احتماله في الجميع ) أي في جميع الأوقات والأماكن بل هذا معلوم الانتفاء بالضرورة

العادية ( فلو وقعت معارضة لاستحال عادة إخفاؤها مطلقا ) من أصحاب المدعي عند استيلائهم

ومن غيرهم أيضا فاندفعت الاحتمالات كلها وثبتت الدلالة القطعية * الطائفة ( السادسة )

من منكري البعثة ( من قال العلم بحصول لا يمكن لمن لم يشاهده لا بالتواتر ولكنه

لا يفيد العلم ) فلا يحصل العلم بنبوة أحد لمن لم يشاهد معجزة وإنما قلنا إن التواتر لا يفيد العلم

( لوجوه * الأول أهل التواتر يجوز الكذب على كل واحد منهم فكذا الكل ) يجوز عليه

الكذب ( إذ أوليس

كذب الكل إلا كذب كل واحد * الثاني إن حكم كل طبقة ) من

طبقات أعداد الرواة ( حكم ما قبلها بواحد فإن من جوز إفادة المائة للعلم جوز إفادة

التسعة والتسعين له قطعا ولم يحصره ) أي العلم ( في عدد ) معين ( و ) أيضا ( ادعاء الفرق )

بين العددين المذكورين في إفادة العلم ( تحكم ) محض وإذا كان كذلك ( فلنفرض طبقة

لا تفيده ) أي لا تفيد العلم قطعا كاثنين مثلا ( ثم نزيد عليه واحدا واحدا فلا يفيده ) شئ

من هذه المراتب ( بالغا ما بلغ ) لمساواة كل منها لما قيل في عدم الإفادة * ( الثالث لو أوجب

طريقته ( قوله وعن السادس إذا أتى الخ ) هذا هو الجواب عن أول الوجهين المذكورين في السادس وأما