شرح المواقف — الصفحة ٢٣٨

المقصد الثالث

التركيب دون غيره ( الثاني ) من تلك الاحتمالات ( استناده ) أي استناد المعجز ( إلى

بعض الملائكة ) فإنها قادرة على أفعال غريبة فلعل ملكا أظهر ما يعجز عنه البشر على يد

المتنبي ليغوي الناس وأما عصمة الملائكة فإنما تعلم يقول النبي فلا يمكن أن يتمسك بها ههنا

( أو الشياطين ) فإنها موجودة عندكم قادرة على أفعال خارقة ( أو ) استناده ( إلى الاتصالات

الكوكبية ) وأنظارها الحادثة من الحركات الفلكية ( وهو ) أي مدعي النبوة ( قد أحاط

من صناعة النجامة بما لم يحط به غيره ) فاطلع على اتصال نادر لا يقع مثله لا في ألوف من

السنين ويستتبع أمر غريبا ( فاتخذ ما علم وقوعه من الغرائب معجزا لنفسه ) فلا يكون

حينئذ دالا على صدقة ( الثالث ) منها ( أن يكون ) الخارق الظاهر ( كرامة لا معجزة )

فلا يكون له دلالة على الصدق ( الرابع أن لا يصدق به التصديق ) أي سلمنا أن المعجز

من فعله تعالى لكنه أوليس

تصديقا منه للمدعي ( إذ لا غرض واجبا ) في أفعاله تعالى ( و ) على

تقدير وجوبه ( لا يتعين ) التصديق له لكونه غرضا من ذلك الخارق ( إذ لعله ) أي الغرض

منه ( غير التصديق ) له ( كايهامه ) أي إيهام تصديقه ( ليحترز عنه بالاجتهاد فيثاب ) بذلك

( كإنزال المتشابهات ) فإنها بظواهرها توهم الخطأ ولا يمكن للمكلف الاحتراز عن ذلك

الخطأ إلا بتحمل المشقة من التأمل الدقيق فيها فيستحق به الثواب ( أو ) يكون ذلك الخارق

( لتصديق نبي آخر ) موجود في جانب آخر أو يكون أرهاصا لنبي سيأتي فيما بعد كالأحوال

الظاهرة على النبي قبل مبعثه وكالنور الذي كان في جبين آبائه ( الخامس إنه لا يلزم من

تصديق الله ) إياه ( صدقه إلا إذا علم استحالة الكذب على الله ولم يعلم ) ذلك عقلا ( إذ

لا يقبح عندكم منه شئ ) ولا سمعا للزوم الدور ( السادس لعل التحدي ) الصادر عن المدعي

( لم يبلغ من هو قادر على المعارضة ) من الذين هم في بعض الأقطار ( أو لعله ) أي القادر

على المعارضة ( تركها مواضعة ) مع المدعي ومواطأة معه ( في إعلاء كلمته من لينال دولته حظا )

وافرا ( السابع لعلهم استهانوا به أولا ) وظنوا أن دعوته مما لا يتم ولا يلتفت إليه فلم يشتغلوا

بمعارضته في ابتداء أمره ( وخافوه آخرا لشدة شوكته ) وكثرة أتباعه ( أو شغلهم ما يحتاجون

إليه في تقويم معيشتهم عنه ) أي عن المدعي ومعارضته ( الثامن لعله عورض ولم يظهر لمانع )

منع المعارض عن إظهار ما عارض به ( أو ظهر ثم أخفاه أصحابه ) أي أتباع المدعي ( عند

استيلائهم ) وغلبتهم على الناس المخالفين لهم ( وطمسوا آثاره ) حتى انمحى بالكلية ( ومع