شرح المواقف — الصفحة ٢٣١

المقصد الثالث

حكم باستحالتها لذاتها ( الثانية من ) جوزها ولكن ( قال لا تخلو ) البعثة ( عن التكليف )

بأوامر ونواه ( وأنه ) أي التكليف ( ممتنع ) فتنتفي البعثة لانتفاء لازمها ( الثالثة من ) جوز

التكليف و ( قال في العقل كفاية ) في معرفة التكاليف فلا حاجة إلى البعثة بل لا فائدة فيها

( الرابعة من قال بامتناع المعجزة ) لأن خرق العادة محال عقلا ( ولا تتصور ) النبوة ( دونها )

أي دون المعجزة ( الخامسة من ) جوز وجود المعجزة لكن ( منع دلالتها ) على صدق

مدعي النبوة ( السادسة من سلم دلالتها على صدقه بالنسبة إلى من شاهدها فتفيده العلم

بصدقه ( ومنع إمكان العلم بها ) للغائبين عنها فإن العلم بحصول المعجزة لمن غاب عنها إنما

يكون ( بالتواتر ) وهو لا يفيد لعلم أصلا بل الظن وإنه لا يجدي في المسائل اليقينية ( السابعة

من ) اعترف بإمكان البعثة وانتفاء الموانع السابقة لكن ( منع وقوعها ) فهذه هي الطوائف

المنكرة لها * الأولى ) منها وهو ( من قال باستحالة البعثة ) في نفسها ( احتج ) على استحالتها

( بوجوه * الأول المبعوث لا بد أن يعلم إن القائل له أرسلتك ) فبلغ عني ( هو الله ولا طريق

إلى العلم به إذ لعله من إلقاء الجن فإنكم أجمعتم على وجوده ) وعلى جواز إلقائه الكلام إلى

النبي ( الثاني أن من يلقي إليه ) أي إلى النبي ( الوحي إن كان جسمانيا وجب أن يكون مرئيا )

لكل من حضر حال الالقاء وليس الأمر كذلك كما اعترفتم به ( وإلا ) أي وإن لم يكن

جسمانيا بل روحانيا ( كان كذلك ) أي إلقاء الوحي بطريق التكليم ( منه مستحيلا ) إذ

لا يتصور للروحانيات كلام ( الثالث ( التصديق بها ) أي بالرسالة ( يتوقف على العلم بوجود

المرسل وما ) يجوز عليه ( وما لا يجوز وإنه ) أي العلم بما ذكر ( لا يحصل إلا بغامض النظر )

لأن هذا العلم أوليس

ضروريا ولا من النظريات السهلة الحصول كما لا يخفى ( وهو ) أي ذلك

النظر الموصل إلى هذا العلم ( مقدور بزمان ) معين كيوم أو سنة بل هو مختلف بحسب

الأشخاص وأحوالهم في قوة الفهم وضعفه على مراتب غير منحصرة ( فللمكلف الاستمهال )

أي يجوز له أن يستمهل لتحصيل النظر ( و ) له ( دعوى عدم العلم ) في أي زمان كان ( و )

حينئذ ( يلزم إقحام النبي وتبقى البعثة عبثا وإلا ) أي وإن لم يجز له الاستمهال بل وجب عليه

التصديق بلا مهملة ( لزم التكليف بما لا يطاق ) لأن التصديق بالرسالة بدون العلم المذكور

لا مدخل في للجعل حتى يقال إنه أيضا عادي ( قوله الثالث التصديق بها الخ ) فيه بحث لأن هذا الدليل لا يناسب

المذهب الأول أعني دعوى استحالة البعثة في نفسها ألا يرى إلى قوله وحينئذ يلزم إفحام النبي عليه السلام ويبقى