منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٩٧

ايجادية المعني الحرفي : مختار النائيني

تحقق اللحاظ الخاص في الذهن عند السامع .

وعليه ، فكون المعنى الحرفي ايجاديا يصح أن يكون بلحاظ انه من سنخ

الوجود غير القابل للخطور والتصور ، وأن يكون بلحاظ انه بذكر الحرف يوجد

المعنى ويحدث في ذهن السامع ، لا انه - اي الحرف - يوجب تصور معنى ومفهوم

ما والانتقال إليه كغيره من الألفاظ . فهي ايجادية بالنسبة إلى المتكلم بالمعنى

الأول وبالنسبة إلى السامع بالمعنى الثاني .

ودلالة الحرف على المعنى في ذهن المتكلم لا تكون من باب دلالة المفهوم

على مصداقه والعنوان على معنونه ، بل من باب حكاية الفرد عن الفرد المماثل

الاخر ، وهكذا دلالته على النسبة الخارجية والربط الخارجي .

الركن الثاني : ان المعاني الحرفية لا واقع لها بما هي معان حرفية في غير

التراكيب الكلامية ، بمعنى انه لا مفهوم لها متقرر في وعائه يتعلق به الوجود

الذهني ، بخلاف المعاني الاسمية فإنها مفاهيم لها تقرر في عالم المفهومية ، وقد

اتضح ذلك ببيان ايجادية الحروف ، فان ذلك لازم كونها ايجادية ومن سنخ الوجود

، فإنه لا واقع لها حينئذ غير واقع الوجود ، وليست المعاني الاسمية كذلك ، بل

واقعها غير واقع الوجود ، ولذا لا تنعدم بانعدام التصور واللحاظ .

الركن الثالث : ان المعنى الحرفي مغفول عنه وغير ملتفت إليه بخلاف

المعنى الاسمي .

ووجهه : ان المعنى الحرفي بعد أن كان من سنخ اللحاظ والتصور وكيفية

من كيفياته ولم يكن من المفاهيم المتقررة كان غير قابل لتعلق اللحاظ

الاستقلالي به والالتفات إليه ، لان اللحاظ في ظرفه غير ملتفت إليه أصلا

ومغفول عنه والالتفات لنفس الملحوظ ، فما يكون من سنخ اللحاظ ومن كيفياته

كالنسبة والربط لم يكن قابلا للالتفات كما هو ظاهر جدا .