منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٩٦

ايجادية المعني الحرفي : مختار النائيني

فالذي وضع له الحرف هو النسبة الكلامية ، أعني النسبة بين المفهومين في الذهن

والربط الحاصل بينهما ، وبذلك يختلف المعنى الحرفي جوهرا وحقيقة عن المعنى

الاسمي ، فان المعنى الاسمي عبارة عن مفهوم له تقرر في وعائه الخاص يتعلق

به اللحاظ ويعرض عليه التصور ، بخلاف المعنى الحرفي فإنه من سنخ اللحاظ

والتصور لا مفهوم يتعلق به اللحاظ .

وبعبارة أخرى : الفرق بين المعنى الحرفي والمعنى الاسمي كالفرق بين

الربط الخارجي والموجودات الخارجية . فكما انه لا ماهية للربط الخارجي يعرض

عليها الوجود ، بل هو من سنخ الوجود ، كذلك لا مفهوم للنسبة الذهنية والربط

الذهني يتعلق به التصور ، بل هو من سنخ التصور .

وبهذا يعلم أن المعنى الحرفي له أركان ثلاثة يختلف بها عن المعنى

الاسمي :

الركن الأول : ان المعاني الحرفية ايجادية بخلاف المعاني الاسمية فإنها

اخطارية .

والوجه فيه : ان المعنى الحرفي كما عرفت هو الربط الذهني بين المفهومين ،

وقد عرفت أن الربط الذهني ليس شيئا غير الوجود الذهني ومن أنواعه . وعليه ،

فهو غير قابل للانتقال والخطور في الذهن ، بل هو يتحقق في الذهن ويوجد ،

بخلاف المعنى الاسمي فان له مفهوما يتعلق به اللحاظ والتصور وله تقرر في

وعائه المناسب له . وعليه فهو قابل للخطور في الذهن وتعلق التصور به .

وبهذا البيان يتضح ان سنخ دلالة الحروف على المعاني ليس سنخ دلالة

سائر الألفاظ على معانيها ، وبعبارة أخرى : ليس سنخ الدلالة الوضعية وهي

الدلالة التصورية ، لعدم قابلية المعنى الحرفي للتصور والانتقال ، بل نفس المعنى

الحرفي يتحقق بذكر الحرف ويوجد في ذهن السامع ، فإذا قيل : ( زيد في الدار )