منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٧٠

حقيقة استعمال اللفظ في المعنى

حقيقة استعمال اللفظ في المعنى

وتحقيق المطلب : ان استعمال شئ للإراءة والكشف عن شئ آخر . .

تارة : يكون بنحو يكون المستعمل فانيا في المستعمل فيه ، بحيث لا

يلتفت إليه أصلا مع الالتفات إلى المستعمل فيه ويكون في حال الاستعمال

مغفولا عنه ، وذلك كالمرآة بالنسبة إلى الوجه المرتسم بها ، فإنه مع استعمالها

للكشف عنه يكون الملتفت إليه خصوص الوجه ، وأما نفس المرآة فهي مغفول

عنها ولا يلتفت إليها أصلا ، فلا يلتفت في لونها وخصوصيتها في هذا الحال ، فلو

التفت إليها كان المستعمل فيه - أعني الوجه - مغفولا عنه وغير ملتفت إليه .

وأخرى : يكون بنحو يكون المستعمل ملتفتا إليه مستقلا مع الالتفات

إلى المستعمل فيه ، وذلك كالاستعمالات الكنائية والملزوم في هذا الاستعمال ملحوظان مستقلا

وملتفت إليهما معا ، ولذا يصح الحكم على كل منهما بحكم في آن واحد وتتعلق بهما

الإرادة والقصد في حين واحد .

إذا عرفت هذا ، فهل سنخ استعمال اللفظ في المعنى كاستعمال المرآة في

الوجه ، فيكون اللفظ حال الاستعمال فانيا في المعنى ولا يلتفت إليه أصلا ؟ أو

انه كاستعمال الملزوم وإرادة اللازم ، فيكون كل منهما متعلقا للحاظ مستقل

والتفات كامل في نفسه ؟ أو لا هذا ولا ذاك ، بل سنخ ثالث ؟ .

الحق هو الأخير .

أما انه ليس من قبيل استعمال المرآة ، فلانه من البديهي انه يمكن

الالتفات إلى اللفظ وخصوصياته حال الاستعمال ، ولذلك يختار الخطيب الألفاظ

الرشيقة والعبارات الشيقة في مقام أداء المعاني ، كما أنه قد يجري على طبق

القواعد العربية المرسومة في باب الاستعمال التي يتوقف الجري عليها على نحو

التفات إلى اللفظ ، كقواعد النحو والصرف والبلاغة .

وأما انه ليس من قبيل الاستعمالات الكنائية ، فلانه من الظاهر أن اللفظ