منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٥

ايراد السيد الخوئي والمناقشة فيه

ايراد السيد الخوئي والمناقشة فيه

والنكتة التي تظهر لنا من عبارته الواضحة هي : انه مع اتحاد سنخ دلالة

اللفظ على المعنى مع سنخ دلالة سائر الدوال على مدلولاتها ، فلا مفرق حقيقي

بينهما الا ان الجعل والوضع في سائر الدوال حقيقي واقعي دونه في اللفظ ، فإنه

جعلي واعتباري ، فالفرق لا بد وان ينحصر بين هذين في هذه الجهة فقط .

وقد أورد عليه السيد الخوئي بوجهين : أحدهما : أن هذا المعنى من المعاني الدقيقة للوضع التي لا يلتفت إليها

العرف في أوضاعهم ، فلا يتناسب مع كون الوضع من الأمور العرفية التي يتولاها

افراد العرف .

ثانيهما : أن ما ذكره يقتضي أن يكون التعبير عن المعنى بالموضوع عليه

لا بالموضوع له ، مع أن المتداول التعبير بالثاني دون الأول ، بل ادعاء عدم صحة

الأول غير مجازفة ( 1 ) .

ولا يخفى ان كلا الوجهين غير واردين :

أما الأول : فلانه ينقض بكثير من الأمور العرفية التي قام الخلاف فيها

على قدم وساق كالخبر والانشاء ، فان استعمال العرف للجمل الخبرية والانشائية

مما لا يخفى ، مع أن الخلاف في معنى الانشاء والخبر مما لا ينكر ، وهكذا الكلام في

معاني الحروف ، فان استعمال العرف للحروف أكثر من أن يحصى ، مع وقوع

الخلاف في معنى الحرف ودورانه في كلام القوم بين المعاني الدقيقة التي قد لا يصل

إلى مداها الاعلام فضلا عن افراد العرف ، فهذا دليل على أن كون المعنى من

الأمور الدقيقة لا يتنافى مع كونه عرفيا . بل التعهد الذي التزم به من أدق ما

ذكر للوضع من معان كما ستعرف ، للاختلاف في تحديده والتعبير عنه . والسر في

ذلك الذي يكون حلا للجميع : هو ان لهذه الأمور معان عرفية ارتكازية ،

.

( 1 ) الفياض محمد إسحاق . محاضرات في أصول الفقه 1 / 43 - الطبعة الأولى