منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الوضع : برزخ بين الواقعي والجعلي

الوضع : برزخ بين الواقعي والجعلي

وظاهر ان هذه الدعوى لا محذور فيها ثبوتا ولا اثباتا ، فتتعين لو كان

غيرها ممتنعا ، وسيتضح الحال شيئا فشيئا فانتظر .

ومن هذا البيان يظهر الاشكال في كلام السيد الخوئي من جهات :

الأولى : نسبته القول بان الوضع أمر واقعي حصل بالجعل إلى المحقق

العراقي ، مع أنه غير ظاهر من كلامه ، بل الظاهر خلافه ، وحدوث الملازمة

الواقعية لا يستلزم واقعية الوضع ، إذ المجعول رأسا ليس هو هذه الملازمة ، بل

مفهومها .

الثانية : الترديد في الايراد عليه ، بين أن يكون اختياره حدوث الملازمة

مطلقا بلا تقييد بالعلم بالجعل ، وأن يكون اختياره حدوثها في صورة العلم إذ لا

وجه لهذا الترديد بعد أن عرفت أن المحقق المزبور قد تنبه للاشكال وقيد حدوث

الملازمة بصورة العلم ، فلا اجمال في كلامه من هذه الجهة كي يكون مجال الترديد .

الثالثة : الاشكال عليه بعد فرض اختياره الشق الثاني من شقي الترديد

أعني اختصاص حدوث الملازمة بصورة العلم بالوضع ، بان الامر وان كان كذلك

الا انها ليست بحقيقة الوضع ، بل هي متفرعة عليها ومتأخرة عنها رتبة ، ومحل

كلامنا هنا في تعيين حقيقته التي ترتبت عليها الملازمة .

فان هذا الاشكال مندفع بما عرفت ، من عدم ادعاء المحقق المزبور كون

هذه الملازمة هي حقيقة الوضع ، بل ما ذكره - كما أوضحناه - ظاهر في أنها نتيجة

الوضع وأثره فلاحظ وتدبر .

واما القول الثاني - أعني : القول بان الوضع برزخ بين الواقعي والجعلي

- ، فهو الذي ذهب إليه المحقق النائيني كما في تقريرات بحثه ( 1 ) .

وتقريب ما ذكره : انه لما لم يكن واضع الألفاظ لهذه المعاني من البشر

.

( 1 ) المحقق الخوئي السيد أبو القاسم . أجود التقريرات 1 / 10 - الطبعة الأولى