منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

مقتضي الأصل العملي عند الشك في التعبدية

ما ذكره الشيخ مقدمة لها ( 1 ) .

وبالجملة : الظاهر من الروايات الكثيرة هو ما أفاده الشيخ وتابعه غيره

عليه من أن تقدير الثواب وتحصيله على نية التقرب فقط . لا توقف صحة العمل

على نية القربة بحيث يترتب العقاب على تركها ، بل نتائج الاعمال وغاياتها تتبع

النيات ولا تتحقق بدون النية بل تتبع النية .

وخلاصة ما تقدم : انه لا دليل تعبديا على كون الأصل في المأمور به أن يكون

عباديا ، كما أنه - بناء على عدم إمكان أخذ قصد القربة في المتعلق - لا

يمكن التمسك بالاطلاق في اثبات التوصلية ونفي التعبدية . فلا دليل اجتهاديا

على أحد الامرين ، فتصل النوبة قهرا عند الشك في التعبدية والتوصلية إلى

الأصل العملي من براءة أو اشتغال . فيقع الكلام فعلا في . .

المرحلة الثانية : وهي في مقتضى الأصل العملي بعد فرض عدم امكان

التمسك بالاطلاق لنفي التعبدية الذي هو محور الكلام . وعدم قيام دليل على

اثبات التعبدية .

فنقول : ذهب صاحب الكفاية إلى أن الأصل العملي في المقام هو

الاشتغال ، فلا بد من الاتيان بقصد القربة تحصيلا للعلم بالفراغ ، وانه لا مجال

لجريان البراءة ولو قلنا بها في مسألة الأقل والأكثر . فان الشك في ما نحن فيه

يرجع إلى أن الوظيفة اللازمة هل هي الأقل أو الأكثر ؟ لكنه لا يتأتى فيه حكم

الأقل والأكثر ( 2 ) .

ووجه المحقق النائيني ( قدس سره ) كلامه بأنه ناظر إلى التفريق بين

الأسباب والمسببات العادية ، والأسباب والمسببات الشرعية ، فان للشارع

التصرف في الأسباب الشرعية وبيان حدها ، فمع الشك فيها بين الأقل والأكثر

.

( 1 ) المحقق الخوئي السيد أبو القاسم . أجود التقريرات 1 / 115 - الطبعة الأولى . ( 2 ) الخراساني المحقق الشيخ محمد كاظم . كفاية الأصول / 75 - طبعة مؤسسة آل البيت ( ع )