منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

دعوى السيد الخوئي في موضوع له الصيغة

وهذا هو مراد من صرح بان الموضوع له الصيغة هو الطلب أو البعث

النسبي - وهو المحقق الأصفهاني ( 1 ) - ، وليس مراده كون الموضوع له هو نفس

مفهوم البعث المتقوم بطرفين والملحوظ حالة لغيره في قبال البعث الملحوظ بنفسه

ومستقلا ، إذ ذلك لا يخرجه - عند هذا القائل - عن كونه مفهوما اسميا لا حرفيا ،

إذ اختلاف اللحاظ لا يوجب اختلافا في حقيقة المفهوم ، بل يبقى اسميا وان

لوحظ حالة لغيره ، لان الاختلاف بين المعنى الاسمي والحرفي لدى القائل

جوهري ذاتي . بدعوى أن المعنى الحرفي ليس من سنخ المفاهيم بالمرة وانما هو

نحو وجود المفهوم في الذهن . وبتعبير أوضح : المعنى الحرفي هو النسبة الذهنية

بأنحائها ، فلا بد أن يكون مراده من تعبيره بوضع الهيئة للبعث النسبي - بقرينة

ما سبق منه في المعنى الحرفي - هو النسبة الطلبية والبعثية ، والا كان المعنى اسميا

وهو خلف كون الهيئة من الحروف .

وقد تابع المحقق المذكور في التعبير المزبور مقرر المحقق العراقي ( رحمه

الله ) فذكر : ان الهيئة موضوعة للبعث النسبي ( 2 ) .

ويغلب الظن أنه اشتباه من المقرر ، وانه ليس من تعبيرات نفس المحقق

العراقي ، وانما أخذه المقرر من المحقق الأصفهاني ، فإنه يختار في الهيئات

والحروف غير المستقلة كونها موضوعة للنسب كما تقدم ، مضافا إلى استبعاد

توافق المحققين في التعبير الواحد وتوارد ذهنيهما على لفظ فارد ، ولذلك لم يجئ

هذا التعبير في المقالات ، وعبر بالوضع للنسبة الارسالية بين المبدأ والفاعل ( 3 ) ،

فلاحظ ( 4 ) .

.

( 1 ) الأصفهاني المحقق الشيخ محمد حسين . نهاية الدراية 1 / 125 - الطبعة الأولى . ( 2 ) الآملي الشيخ ميرزا هاشم . بدائع الأفكار 1 / 210 - الطبعة الأولى . ( 3 ) العراقي المحقق الشيخ آقا ضياء . مقالات الأصول / 70 - الطبعة الأولى . ( 4 ) لا يخفى انه يصرح ( قدس سره ) بكونها - الصيغة - موضوعة للنسبة الارسالية كما في نهاية الأفكار 1 178