منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

تنبيهات المسألة الأول : في بساطة مفهوم المشتق وتركيبه

ولكن ما ذكره ( قدس سره ) غير تام كما قيل ( 1 ) .

والوجه فيه : انه لا كلام في بساطة المشتق بحسب التصور واللحاظ ، إذ

الموضوع له إذا كان معنى واحدا لحاظا وان كان مركبا حقيقة أو اعتبارا ، كان

المتصور عند اطلاق اللفظ ذلك المعنى الواحد والموجود في الذهن صورته لا

صورتان فشأن المشتق لا يقل عن شأن المركبات الاعتبارية في جهة كونها

بسيطة ادراكا ، فلا اشكال في بساطته من حيث الادراك ولا كلام في هذه الجهة ،

انما الكلام في بساطة وتركيب ذاته وحقيقته ، وهي محط الكلام بين الاعلام ، كما

تشعر به عباراتهم في المقام ، فلاحظها .

وإذا اتضح لك موضوع الكلام ، فقد وقع الكلام في بساطة المشتق

وتركيبه ، وقد ذهب صاحب الكفاية إلى بساطته وفاقا للسيد الشريف ، وتعرض

إلى ذكر استدلاله على البساطة ونفي التركيب : بان مقتضى التركيب أن يكون

معنى المشتق ذاتا لها المبدأ ، فحينئذ يقال : بان الذات المأخوذة اما مفهوم الذات

أو مصداقها الخاص ، فعلى الأول : يلزم دخول العرض العام في الفصل في مثل :

( الانسان ناطق ) . وعلى الثاني : يلزم انقلاب مادة الامكان الخاص في القضايا

إلى الضرورة ، إذ يكون الموضوع جزء المحمول وحمل الشئ على نفسه

ضروري ، لان المعنى يكون في مثل : ( الانسان ضاحك ) و ( الانسان انسان له

الضحك ) ( 2 ) .

وأجاب في الفصول عن كلا شقي الاشكال :

اما عن الأول : فبان الناطق انما كان فصلا في عرف المنطقيين ولم يثبت

انه كذلك لغة ووضعا .

.

( 1 ) الأصفهاني المحقق الشيخ محمد حسين . نهاية الدراية 1 / 91 - الطبعة الأولى . ( 2 ) الخراساني المحقق الشيخ محمد كاظم . كفاية الأصول / 51 - طبعة مؤسسة آل البيت ( ع )