منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

المراد من المشتق في موضوع المسألة

في ذات الباري جل اسمه ، وبوقوع النزاع في الموضوع له لفظ : ( الله ) وانه

هل هو مفهوم واجب الوجود أو انه علم للذات المقدسة ؟ ، مع انحصاره خارجا

بالذات المقدسة ( 1 ) .

والتحقيق ان يقال : ان صيغة : ( مفعل ) ، كمقتل ومضرب ومرمى ونحوها ،

اما ان يلتزم بأنه موضوع بوضعين أحدهما للزمان والاخر للمكان . أو يلتزم

بوضعها لمعنى واحد جامع بين الزمان والمكان ، وهو وعاء المبدأ وظرفه سواء كان

زمانا أو مكانا . فمقتل موضوع لوعاء القتل سواء كان زمانا أو مكانا لا انه

موضوع بوضع مستقل لزمان القتل وبوضع آخر لمكان القتل .

فعلى الأول : لا يتجه النزاع في اسم الزمان للغويته وعدم ترتب الأثر

عليه ، لعدم مصداق مورد الأثر ، وهو الذات المنقضي عنها التلبس .

وعلى الثاني : يتجه النزاع ، إذ يكفي في صحته ترتب الثمرة بالنسبة إلى

بعض المصاديق التي ينطبق عليها العنوان وهو المكان وإن لم تكن هناك ثمرة

بالنسبة إلى الزمان ، إذ الوضع واحد فيبحث عن سعة دائرة الموضوع له وضيقه

لترتب الثمرة على ذلك ولو في بعض الموارد والمصاديق . فإنه كاف في تصحيح

وقوع النزاع .

ومن هنا يظهر الفرق بين اسم الزمان والوصف الجامد المنتزع عن

الذات . إذ الوصف الجامد موضوع لخصوص الذات لفرض كونه جامدا فلا يتجه

البحث عن خصوصية الموضوع له فيه بعد أن لم يكن للذات بقاء مع زوال المبدأ

ومنشأ الانتزاع . بخلاف اسم الزمان على المبنى الثاني ، فإنه لم يوضع لخصوص

الزمان كي يكون البحث فيه لغوا كما هو مقتضى المبنى الثاني ، بل وضع للأعم

من الزمان والمكان فيمكن وقوع البحث عنه ولو بلحاظ ترتب الثمرة في المكان .

.

( 1 ) الخراساني المحقق الشيخ محمد كاظم . كفاية الأصول / 40 - طبعة مؤسسة آل البيت ( ع )