منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

المراد من المشتق في موضوع المسألة

المراد من المشتق في موضوع المسألة

انتزاعه فبعد الانقضاء يرتفع منشأ الانتزاع فلا يتجه صدق المشتق . ومن يقول

بصحة الاطلاق يرى وجود الفرق بين حمل الجوامد وحمل المشتقات ، فان الأول

حمل هو هو فلا يصح لان يقال للهواء انه ماء . والثاني حمل ذي هو وحمل انتساب

فيكفي فيه مجرد حصول الانتساب ولو في آن ما فيصح اطلاق المشتق على

المنقضي بهذا اللحاظ . بهذا التقريب وجه جريان النزاع في مرحلة الصدق مع

غض النظر عن المفهوم وحقيقته ( 1 ) .

وقد تحامل عليه المحقق الأصفهاني بما لم يعهد منه بالنسبة إلى علم من

الاعلام كالمحقق الطهراني .

وحاصل الاشكال في كلامه : انه خلط بين حمل مبدأ الاشتقاق وبين حمل

نفس المشتق ، فان حمل الأول حمل ذو هو ، إذ لا يصح حمل البياض على الجسم

حمل مواطاة وحمل هو هو ، بل يحمل عليه بواسطة ذي ، فيقال : الجسم ذو بياض .

بخلاف نفس المشتق فان حمله حمل هو هو المعبر عنه بحمل المواطاة ، إذ يمكن

اثبات المشتق للذات وانه هو الذات فيقال : الجسم أبيض ، ولا يحتاج في حمله إلى

واسطة فلا يقال الجسم ذو أبيض ، فليس حمل المشتق حملا ذا هو بل حملا هو هو ،

فيكون كحمل الجوامد ، فلاحظ جيدا ( 2 ) .

وإذا اتضح موضوع النزاع وجهته وانه في سعة مفهوم المشتق وضيقه

فلا بد من بيان أمور :

الأمر الأول : في بيان المراد من المشتق المأخوذ في موضوع المسألة .

والذي يراد به كل وصف يحمل على الذات ويجري عليها بملاحظة

اتصافها بمبدأ ما ، سواء كان مشتقا في الاصطلاح وهو ما كان له وضع لمادته

.

( 1 ) الطهراني المحقق الشيخ هادي . محجة الأصول / - الطبعة الأولى . ( 2 ) الأصفهاني المحقق محمد حسين . نهاية الدراية 1 / 69 - الطبعة الأولى