منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

تصحيح قصد معاني آيات الكتاب في الصلاة

فيجتمع فيه اللحاظان في آن واحد . وقد ذكر المحقق الأصفهاني وجها لابطاله ،

لا نطيل البحث بذكره ، بعد وضوح بطلان الوجه ( 1 ) .

الثاني : ان يحمل ما ورد من الروايات في هذا المقام على الحث على قصد

المعنى مقارنا للقراءة لا قصده بها ، فتطلب الهداية مقارنا لقراءة : ( اهدنا الصراط

المستقيم ) ( 2 ) ، لا انها تطلب بها ( 3 ) .

وهذا الوجه وان كان يتخلص به عن المحذور المذكور ، الا انه في الحقيقة

التزام به والتخلص بتأويل ، كما لا يخفى .

الثالث : ما ذكره المحقق الأصفهاني ( قدس سره ) في حاشيته على

الكفاية ، واليك نص عبارته : ( ويمكن ان يجاب أيضا : بان القراءة ليست الحكاية

عن الألفاظ بالألفاظ واستعمالها فيها ، بل ذكر ما يماثل كلام الغير من حيث إنه

يماثله في قبال ذكره من تلقاء نفسه ، وهذا المعنى غير مشروط بعدم انشاء المعنى

به حتى يلزم الجمع بين اللحاظ الاستقلالي والآلي فيما يماثل كلام الغير من

حيث إنه يماثله بقصد المعنى ، فان من مدح محبوبه بقصيدة بعض الشعراء ، فقد

قرء قصيدته ومدح محبوبه بها ، نعم لو لم يلتفت إلى ذلك ومدحه بها أنشأ من تلقاء

نفسه لم يصدق القراءة وان كان مماثلا لما أنشأه الغير . فتدبر جيدا ) ( 4 ) .

والتحقيق في المقام ان يقال : ان القراءة ايجاد طبيعي المقروء بفرده مع قصد

ذلك .

بيان ذلك : ان الشعر عبارة عن تصوير المواد اللفظية بصورة خاصة ، فإنه

هو عمل الشاعر . اما نفس المواد فهي موجودة في نفسها ولا يوجدها الشاعر ،

والصورة التي يحدثها الشاعر للمواد اللفظية عارضة على طبيعي الألفاظ في

.

( 1 ) و ( 3 ) و ( 4 ) الأصفهاني المحقق الشيخ محمد حسين . نهاية الدراية 1 / 68 - الطبعة الأولى . ( 2 ) سورة الحمد : الآية : 6