منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

تصحيح قصد معاني آيات الكتاب في الصلاة

تصحيح قصد معاني آيات الكتاب في الصلاة

وقد يضرب تقريبا لذلك بعض الأمثلة العرفية ، ولا أظنني بعد هذا البيان

بحاجة إلى ذكرها فتدبر .

تتمة : يحسن بنا أن يكون ختام البحث في هذه المسألة تحقيق ما جاء في

بعض كلمات الفقهاء من عدم جواز قصد معاني آيات الكتاب الذي يقرأ في

الصلاة ، لان ذلك محل الابتلاء ولعلاقته بالمسألة .

وقد وجه امتناع ذلك : بان المطلوب في الصلاة هو القراءة ، وهي - أعني

القراءة - استعمال اللفظ في اللفظ ، فإذا قصد بالآية المعنى التي استعملت فيه

كان ذلك من استعمال اللفظ في المعنى ، وهو يوجب عدم تحقق القراءة لامتناع

استعمال اللفظ في أكثر من معنى ، فإذا استعمل في المعنى امتنع استعماله في اللفظ

فلا تتحقق القراءة ، مع أنه قد ورد في الروايات استحباب ذلك والحث عليه وان

كمال الصلاة بقصد المعنى والالتفات إليه ( 1 ) .

وقد أجيب عن هذا الوجه بوجوه :

الأول : ان قصد المعنى من اللفظ لا يكون في عرض القراءة ، بل في

طولها ، بمعنى انه يقصد الحكاية عن اللفظ باللفظ ويقصد في نفس الوقت

الحكاية عن المعنى باللفظ المحكي لا الحاكي فلا محذور فيه ، إذ لم يستعمل اللفظ

في معنيين بل كل لفظ مستعمل في معنى ( 2 ) .

وهذا الوجه واه جدا . وقد قيل في ابطاله وجوه متعددة . والوجه الواضح

في الاشكال فيه : هو انه يستلزم اجتماع اللحاظ الآلي والاستقلالي في شئ

واحد . بيان ذلك : ان اللفظ المحكي باللفظ بما أنه محكي ومستعمل فيه يكون

ملحوظا بالاستقلال ، وبما أنه حاك عن المعنى وفان فيه يكون ملحوظا آلة ،

.

( 1 ) وسائل الشيعة 4 / 826 باب : 3 من أبواب قراءة القرآن . حديث : 6 و 7 . ( 2 ) ذهب إليه السيد الحكيم في مستمسك العروة الوثقى 6 / 288 - 289