منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

في تفسير حديث : للقرآن سبعة بطون

في تفسير حديث : للقرآن سبعة بطون

وذلك لأنه بعد اختيار الامتناع بالمحذور العقلي الذي ذكرناه لا تتجه دعوى

الجواز في التثنية والجمع ، لسراية المحذور في جميع الصور كما تقدم . وعلى كل

فالأمر سهل جدا .

تذييل : ورد في الحديث : ( ان للقرآن سبعة بطون أو سبعين بطنا ) ( 1 ) . فقد

يتوهم منافاة ذلك لما قرر من امتناع استعمال اللفظ في أكثر من معنى ، إذ ظاهره

ان المعاني المقصودة من الألفاظ القرآنية بهذا العدد ، وهو لا يجتمع مع الالتزام

بمحالية إرادة المعاني المتعددة من اللفظ الواحد ، لأنه يدل على وقوعه فضلا عن

جوازه .

وقد دفع صاحب الكفاية ( رحمه الله ) هذا الوهم بعدم دلالة الحديث عن

كون قصد هذه المعاني من باب قصد المعنى من اللفظ ، بل يحتمل فيه أحد

وجهين :

الأول : ان يراد منه إرادة هذه المعاني في أنفسها حال الاستعمال في المعنى

الواحد ، لا انها مرادة من اللفظ .

الثاني : أن يكون المراد من البطون لوازم معناه المستعمل فيه اللفظ وان

كانت تلك اللوازم المتعددة خفية بحيث لا تصل إليها أذهاننا لقصورها ( 2 ) .

وقد رجح السيد الخوئي - كما جاء في تقريرات بحثه - الاحتمال الثاني

ونفى الأول بوجهين :

الأول : ان إرادة المعاني في أنفسها لا توجب عظمة القرآن وعلو منزلته ،

إذ يمكن ذلك في غير الاستعمالات القرآنية من الاستعمالات العرفية ، بل يمكن

ذلك في مورد الكلام بالألفاظ المهملة ، إذ يمكن ان ترد على الذهن في حال

.

( 1 ) الكافي 2 / 599 باب فضل القرآن . حديث : 2 . ( 2 ) الخراساني المحقق الشيخ محمد كاظم . كفاية الأصول / 38 - طبعة مؤسسة آل البيت ( ع )