منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

هل اللفظ موضوع للمعني بما هو أو بما هو مراد ؟

المعنى المتعلق للإرادة كان المعنى امرا ذهنيا لتقيده بما هو ذهني وهو الإرادة ،

فلا بد من الالتزام بتجريده عن الخصوصية عند الحمل وهو يستلزم المجازية بل

لغوية اخذ الخصوصية في الموضوع له .

ومنها : لزوم كون الموضوع له مطلقا خاصا ، لان الإرادة المدعى اخذها

في الموضوع له انما هي واقع الإرادة لا مفهومها ، فيلزم أن يكون المعنى جزئيا ،

لتقيده بواقع الإرادة وهو خلاف الوجدان والتسالم على ثبوت الموضوع له العام .

ثم إنه بعد ذلك تعرض لما حكي عن كلام العلمين - الشيخ الرئيس

والخواجة نصير الدين - من أن الدلالة تتبع الإرادة ، وانه لا ينافي ما التزم به من

عدم الوضع للمعاني بما هي مرادة ، فإنه ناظر إلى الدلالة التصديقية وهي دلالة

الكلام على إرادة المتكلم تفهيم المعنى وقصده له . لا الدلالة التصورية وهي مجرد

خطور المعنى في الذهن التي هي محل الكلام . وتبعية الدلالة التصديقية للإرادة

لا يكاد ينكر ، بل هو مما لا شبهة فيه كتبعية مقام الاثبات عن مقام الثبوت

والكاشف عن المنكشف ، لان كشف الكلام عن تحقق الإرادة متفرع على أصل تحققها وثبوتها كما لا يخفى ( 1 ) .

هذا محصل كلام الكفاية بتوضيح .

ولا يخفى عليك ان الذي يظهر منه انه لم يتصور لفرض تبعية الدلالة

للإرادة وجه سوى اخذ الإرادة في الموضوع له .

ولذا حاول ان يوجه كلام العلمين ويحمله على غير الدلالة الوضعية

لوضوح بطلان اخذها في الموضع بنحو لا يمكن اسناد ذلك إلى مثلهما من

العلماء .

ولكن سيجئ في تحقيق الجهة الثالثة بيان امكان فرض الدلالة الوضعية

.

( 1 ) الخراساني المحقق الشيخ محمد كاظم . كفاية الأصول / 16 - طبعة مؤسسة آل البيت ( ع )