منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

هل اللفظ موضوع للمعني بما هو أو بما هو مراد ؟

هل اللفظ موضوع للمعني بما هو أو بما هو مراد ؟

الإرادة عند الكلام اما من جهة كشفه عنها أو تبعية دلالته لتحققها .

وبعبارة أخرى : ان البحث في كلتا الجهتين ممكن على كلا القولين في

الجهة الأولى ، لان الالتزام بكون اللفظ موضوع للمعنى بذاته أو بما أنه مراد لا

يتنافى مع الالتزام بان الكلام لا يدل على تحقق الإرادة ، أو أن العلقة الوضعية

انما تكون في صورة ثبوت الإرادة وانه مع عدمها لا علقة وضعية ، فالالتزام بكلا

القولين في الجهة الأولى لا ينفي تحقق الكلام في الجهتين الأخريين .

وأما الفرق بين الجهة الثانية والثالثة . فواضح ، لان مقتضى الالتزام بتبعية

الدلالة للإرادة هو توقف الدلالة على ثبوت الإرادة واحرازها بغير طريق اللفظ ،

وهذا بخلاف مقتضى الجهة الثانية فان الالتزام بدلالة اللفظ على الإرادة يقتضي

صلاحية اللفظ للكشف عنها وان طريق احرازها يكون هو اللفظ ، فالجهتان

يختلفان اثرا ونتيجة .

وإذ تبين الفرق بين هذه الجهات وصلاحية كل منها للبحث في عرض

الأخرى ، فلا بد من تحقيق منهما على حدة .

وقد اقتصر صاحب الكفاية في كلامه على الجهة الأولى ، وقد وقع الخلط

في بعض الكلمات بين الجهات ، والمهم تحقيق كل مبحث بنفسه . فنقول :

اما الجهة الأولى من جهات البحث : فقد التزم صاحب الكفاية بكون

اللفظ موضوعا للمعنى بما هو لا بما هو مراد ، لاستلزام الأخير بعض المحاذير :

منها : ان الإرادة من شؤون الاستعمال كاللحاظ ، فيمتنع أخذها في

الموضوع له جزءا أو قيدا كامتناع اخذ اللحاظ فيه كذلك كما بين .

ومنها : لزوم التصرف في ألفاظ أطراف القضية من موضوع ومحمول ، لأنه

من الظاهر أن حمل الوصف على ذات ما انما يلحظ فيه حمل الوصف الخارجي

على الذات الخارجية ، فالمراد من ( زيد قائم ) حمل الذات المتلبسة بالقيام في

الخارج على ذات زيد الخارجية ، وإذا كان الموضوع له لفظ ( زيد ) و ( قائم ) هو