منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

التحقيق في الموضوع له أسماء الإشارة

التحقيق في الموضوع له أسماء الإشارة

بالمشار إليه ، فيأتي بلفظ الإشارة بلا ان يضم إليه الإشارة الخارجية ، فيقول :

( هذا عالم أو جاهل ) . ولا يخفى انه لا يرى في هذا الاستعمال تجوز ومسامحة ، مع أن

لازم مختاره أن يكون مثل هذا الاستعمال مسامحيا .

والتحقيق ان يقال : اما في اسم الإشارة : فالموضوع له لفظ الإشارة هو

نفس الإشارة الذهنية ، وبيان ذلك بعد ذكر أمرين :

الأول : في بيان معنى الإشارة الذهنية ، والمراد بها هو توجه النفس نحو

المعنى الحاضر بنحو توجه يختلف عن أصل التصور واللحاظ ، فإنه قد يكون

هناك معاني كثيرة متصورة ، الا انه قد يتوجه إلى بعضها بسنخ توجه ويحكم عليه

بحكمه ، ولا نستطيع التعبير عن حقيقة هذا التوجه باللفظ ، الا انه يمكن تقريبه

بتشبيهه بالإشارة الخارجية إلى المعنى الخارجي ، فان نحو الإشارة الذهنية

كالإشارة الخارجية بالعين مثلا في اشتمالها على خصوصية تختلف بها عن أصل

التوجه والتصور ، كاشتمال الإشارة بالعين على خصوصية تختلف عن أصل النظر .

الثانية : ان كلا من الإشارة الذهنية والخارجية فعل من الأفعال ، الا انه

يختلف عن سائر الأفعال بان الالتفات والتوجه لا يتعلق به بنفسه ، بل يتعلق بما

جعل طريقا إليه وآلة لتعيينه - أعني المعنى المشار إليه - ، فالالتفات المتعلق

بالإشارة بما هي إشارة طريقي وآلي لا استقلالي ، وانما التوجه الاستقلالي يتعلق

بنفس المعنى ، بخلاف سائر الأفعال كالقيام والأكل والشرب ونحوها ، فإنه يتعلق

بها اللحاظ الاستقلالي لا الآلي .

إذا تبين ذلك فنقول : ان اسم الإشارة موضوع لنفس الإشارة الذهنية ،

فيكون ذكر اللفظ كاشفا عنها وموجبا للعلم بها ، فينتقل منها إلى المشار إليه

- كما ينتقل الذهن إلى المشار إليه بالإشارة الخارجية بمجرد رؤيا الإشارة الخارجية - ،

وهذا المعنى - أعني الإشارة الذهنية - من المعاني الالية كما تقدم ، وبذلك شابه

اسم الإشارة الحروف . وهذا المعنى لاسم الإشارة معنى معقول وارتكازي تصوره