منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

الموضوع له في حروف النداء والاستفهام

الموضوع له في حروف النداء والاستفهام

ل‍ : ( تمنى شده ) لا صدورية ، كغيرها من الصفات النفسانية مثل العلم . فلا بد أن يكون

الملحوظ في الاسناد المزبور معنى للتمني يتناسب مع الاسناد الصدوري

وهو الوجود الاعتباري .

الثالث : انه لا اشكال في أنه يطلق لفظ التمني على نفس الكلام الصادر .

وهذا لا يصح الا بملاحظة ان التمني يوجد بوجود اعتباري عقلائي باللفظ ،

فيصدق لفظه على الجملة من باب صدق لفظ المسبب على السبب وهو متعارف .

ولا يمكن توجيهه : بان صدقه بملاحظة انكشاف الصفة النفسانية

باللفظ ، فيصدق على الجملة من باب صدق لفظ المنكشف على الكاشف .

لان مثل هذا الاستعمال غير متعارف ، ولا اشكال في عدم صحة صدق

اللفظ الموضوع لمعنى على لفظ آخر كاشف عن ذلك المعنى .

والمتحصل : انه من ملاحظة مجموع ما ذكرنا يحصل الجزم بان للتمني

وجودا آخر غير وجوده الحقيقي يتحقق باللفظ ، فيصدق الانشاء بالمعنى

المشهور على جملة التمني بهذا الاعتبار ، فتدبر جيدا .

هذا بالنسبة إلى حروف التمني والترجي .

وأما حروف النداء ، مثل : ( يا ) . فالتحقيق فيه : ان النداء ان كان معناه

هو التصويت بقصد جلب توجه المخاطب المراد في الفارسية ل‍ ( صدا كردن ) ،

كان حرف النداء بمجرد حصوله محققا للنداء باعتبار انه صوت في هذا المقام -

أعني في مقام جلب توجه المخاطب - بلا ان تصل النوبة إلى تعيين وضعه إلى

معنى ، بل لا اثر لذلك . وان كان معناه جلب توجه المخاطب فقط أمكن البحث

في الموضوع له لفظ النداء بحيث يفهم منه ان المتكلم في مقام جلب التوجه .

والتحقيق ان يقال : إنه موضوع كسائر الحروف للنسبة الحاصلة بين جلب

التوجه والمنادى والربط القائم بهما ، فإنه لا اشكال في حصول نسبة وربط بينهما

حين يكون المتكلم في مقام جلب التوجه وقاصدا تحقيق هذا الامر .