منتقى الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

حروف التمني والترجي

حروف التمني والترجي

النسبة بقصد الحكاية عن ثبوتها في الواقع ، فلا بد أن يكون الملحوظ هو الواقع ،

فاما أن تكون النسبة في الواقع مطابقة للنسبة الكلامية أو لا تكون ، بخلاف

الانشاء ، إذ ليس المقصود منه الحكاية عن الواقع كي يكون الواقع منظورا فيه

وتلحظ المطابقة له وعدمها .

ولا يخفى ان هذا الرأي في الجملة الخبرية والانشائية هو الامر

الارتكازي لمعناها والمتبادر من الجملة كما يشهد له ملاحظة الاستعمالات العرفية

بلا كلام ، كما أنه سالم عن جميع المحاذير السابقة وشامل لجميع موارد الاستعمال

بلا استثناء .

نعم ، تبقى هناك موارد لا تدخل في الاخبار ولا الانشاء ، وهي ما أشرنا

إليه مما لا يكون المبدأ من الأمور الاعتبارية ، بل كان من الأمور التكوينية ولم

يكن القصد هو الحكاية عن تحققه كالتمني والترجي ، فان الجملة في هذه الموارد

لا تكون خبرية ، إذ ليس المستعمل فيه هو النسبة بقصد الحكاية عن ثبوتها . ولا

انشائية ، إذ لم تستعمل النسبة بقصد ايجادها المعنى في عالمها ، إذ هي لا تقبل

الايجاد والاعتبار ، بل وجوده يدور مدار تحقق أسبابه التكوينية ، مع أن المقرر انه

لا واسطة بين الانشاء والخبر في الجمل ، بل يمكن ان يقرب هذا الكلام ايرادا

على ما اخترناه أو اختاره المشهور في معنى الانشاء ، وذلك ببيان : انه من المسلم

ان موارد التمني والترجي من الانشائيات ، ومن الواضح انها أمور حقيقة توجد

بأسبابها التكوينية ولا توجد باللفظ والاستعمال ، وبضميمة ان الانشاء في جميع

موارده بمعنى واحد يكشف عن بطلان المختار وصحة الالتزام به ، بأنه عبارة عن

ابراز الصفة النفسانية غير قصد الحكاية .

وحيث انجر الكلام إلى ذلك ، فلا بد من التكلم فيها من جهات ثلاث :

الجهة الأولى : في تصحيح الارتباط الحاصل بين معنى الحرف ومعنى

الجملة المدخولة للحرف . إذ لا اشكال في وجود الربط بين معنى ( ليت ) ومعنى